عبيد الحكومة الامريكية يطلبون من الإنتربول القبض على المتهمين الأمريكيين في قضية المنظمات والكونجرس

ذكرت صحيفة “ذي ناشيونال جورنال” الأمريكية أن أعضاء في الكونجرس الأمريكي، قدموا تحذيرا لمصر بألا تعتبر المساعدات الأمريكية مضمونة، في حال استمرت في متابعة محاكمات العاملين بالمنظمات غير الحكومية المتهمين بتنفيذ برامج لدعم الديمقراطية و”إثارة الفوضى”. وأضافت أن التحذيرات جاءت بعد تقديم مصر طلبات للإنتربول الدولي للقبض على العاملين بالمنظمات غير الحكومية الذين تم رفع حظر السفر عنهم.
 واعتبر العديد من المشرعين- حسب الصحيفة- أن أسوأ أزمة في العلاقات الدبلوماسية خلال ثلاثة عقود بين مصر وواشنطن بدأت في التراجع بعد السماح للعاملين في المنظمات غير الحكومية بمغادرة مصر، بعد دفع كفالة قدرها 5 ملايين دولار لرفع حظر السفر ضدهم.
 وأوضحت الصحيفة أن الأمور أخذت منعطفا أسوأ رغم دعم وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون في 23 مارس للتنازل عن القيود الجديدة في الكونجرس وسمحت بتقديم 1.3 مليار دولار في شكل مساعدات عسكرية للقاهرة. إلا أن مصر تقدمت- حسب الصحيفة- بطلبات للإنتربول الدولي في جميع أنحاء العالم بإلقاء القبض على أفراد، بينهم 10 أمريكيين، من العاملين في المعهد الجمهوري الدولي، والمعهد الوطني الديمقراطي وبيت دار الحرية والمركز الدولي للصحفيين. وترى مصر أن هؤلاء الأفراد “هاربين” لأنهم لم يتواجدوا داخل البلاد عندما بدأ نظر القضية.
 وقال رئيس لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ، جون كيري، إن مصر “لا يمكنها أن تلعب هذه الألعاب مع المنظمات غير الحكومية، ثم تتوقع الحصول على دعم الولايات المتحدة والمجتمع الدولي”. وأضاف: واشنطن لديها “الكثير من الصبر” بسبب التقلبات في البلاد خلال فترة الانتقال من الحكم الاستبدادي لحسني مبارك، “لكن، في النهاية، هم بحاجة إلى معرفة أنه ليس من مصلحتهم السير في هذا الطريق. ورغم أنه يتعين علينا أن نعمل مع الحكومة المصرية الجديدة، ورغم رغبتنا في المساعدة للعديد من الأسباب، لكن لا يمكن اعتبار أي شيء من المسلمات”
 واعتبرت الصحيفة أن تصريحات كيري الأخيرة بها كثير من التشدد مقارنة بموقه السابق حين صرح لصحيفة يومية تصدر في نيوجيرسي بأنه يدعم قرار كلينتون للسماح بتقديم المساعدات لمصر معتبرا أن سحب تلك المساعدات فجأة سيضر بقدرة مصر على تحقيق انتعاش اقتصادي وضمان استمرار علاقة واشنطن مع القاهرة.
 ونقلت الصحيفة عن نيتا لوي، عضو الكونجرس عن ولاية نيويورك، أنها تؤيد الجهود التي تبذلها إدارة أوباما لإقناع الإنتربول لرفض طلب مصر لإشعارات القبض العالمية لأنها “ذات دوافع سياسية.” وذكرت الصحيفة أن الولايات المتحدة ليست ملزمة باعتقال أي شخص بناء على هذه المذكرات، ولكن من المرجح أن يتم القبض على المشتبه بهم خلال سفرهم إلى الخارج.
 وأوضحت الصحيفة أنه على الرغم من التنازل الذي أقرته كلينتون، إلا أن المساعدات العسكرية الأمريكية لم يتم تحويلها للقاهرة، ومن المرجح أن تتسبب الإجراءات الأخيرة في مصر بتعقيد المشاورات في وزارة الخارجية المقبلة مع الكونجرس.

مفاجاة: جثة عبد الحليم حافظ (العندليب الاسمر ) لم تتحلل حتى الان

مفاجأة من العيار الثقيل فجرها عبدالعليم عون رئيس لجنة تخليد عبدالحليم حافظ.. مفاجأة يجب ألا تمر مرور الكرام علي كل من يهمه الأمر.. قال عبدالعليم عون إنه تعرض لضغوط كبيرة كيلا يتحدث عن السر.. والقبر الذي لم تتحلل فيه جثة العندليب رغم مرور أكثر من ثلاثين عاما! وإنه تعرض لموقف سخيف في برنامج البيت بيتك هو الذي منعه من الكلام!!)

جثة عبدالحليم حافظ كما هي في قبره.. لم تتحلل رغم مرور اكثر من 30 سنة!!.. شعره الناعم الأسود.. وجهه.. رموشه.. كل ملامحه من لحظة دفنه وحتي الآن لم تتغير!!.. هذا هو الخبر الذي أذاعه رئيس جمعية تخليد ذكري عبدالحليم حافظ وكان قنبلة أحدثت دويا هائلا.. لكن برنامجاً "تليفزيونياً شهيراً" أستضاف في حلقة مثيرة الأستاذ عبدالعليم عون رئيس لجنة تخليد عبدالحليم وأحد الذين نزلوا إلي القبر وفجر المفاجأة.. إلا أن عبدالعليم عون رفض الحديث في البرنامج عن "الواقعة" بعد أن أصبح علي الهواء.. مما أثار أيضا العديد من علامات الاستفهام.. ومما أثار الدهشة أيضا أن السيدة ابنة شقيقة عبدالحليم حافظ في فقرة أكثر إثارة من نفس البرنامج تساءلت: لماذا قال عبدالعليم عون هذا الكلام؟!!!

الغريب _أيضا _ أن الشيخ نصر مقيم الشعائر بمسجد الدندراوي القريب من شارع الرحمة بمقابر البساتين وأحد الذين قال الخبر انهم شاهدوا جثمان عبدالحليم رفض الحديث هو الآخر.. وشعر الرأي العام وعشاق عبدالحليم أن هناك لغزا في الموضوع، وربما كان هناك من يتعمد "الشوشرة" حول سيرة العندليب الراحل.. ويريد إغلاق هذا الملف نهائيا!!! لكن جمعني لقاء طويل وخاص مع عبدالعليم عون فأصررت ان أعرف منه الحقيقة!!! لماذا تغيرت اقوال الذين شاهدوا جثة العندليب.. هل هددهم أحد ومن هو ولماذا.. وما هي مصلحته؟

الأستاذ عبدالعليم إنسان مهذب وبسيط

يتحدث بتلقائية شديدة وصراحة لا يحسد عليها، لأنها ربما تسبب له العديد من المشاكل، لكن حبه للراحل عبدالحليم حافظ أقوي من أن يجامل الذين سببوا له "الورطة" ونصحوه بعدم الحديث!. وهذا مالمسته في حواري معه:

هل نزلت القبر بنفسك؟!

نعم.. وأشهد الله علي كل كلمة سوف أنطق بها أمامكم وعلي شريط الكاسيت الذي تسجلون عليه هذا الحديث!.

هل شاهدت الجثمان بعينيك؟!

نعم.. كان معي محمد شبانة ابن شقيق عبدالحليم والأستاذ معتز صديقي وأحد أعضاء جمعية العندليب وعضو ثالث.. وأثنان من "التربية".. وأنا أول من شاهد الجثمان ورأيته كما هو فاقشعر بدني.. وإذا أردت الوصف الدقيق فإن عبدالحليم كان في الدنيا معروفا بالعندليب الأسمر، لكنه وأشهد الله علي ما أقول، رأيته في القبر عندليبا "أبيض".. وجهه كأنه نائم وشديد البياض!.

ولماذا نزل كل هؤلاء معك؟!.

في البداية كنا استدعينا اثنين من "التربية" القدامي للتعرف علي جثمان عبدالحليم من بين الذين حوله من الاموات حتي نعيد كل منهم الي مكانه بعد اختبار الأرض!.

قاطعته بسؤال:

ما هي حكاية الأرض؟!.

قبل أسابيع من الاحتفال بذكري وفاة عبدالحليم شاهدت بعض أهالي الموتي في القبور المحيطة يقومون بنقل رفات موتاهم فسألت عن السبب وعلمت أن المياه الجوفية تسربت الي بعض القبور، وهنا خشيت علي جثمان عبدالحليم فأخبرت الأسرة واتصلنا بجميع الجهات الرسمية.. ولما وجدنا أحدا لم يتحرك، قررنا استدعاء لجنة من جامعة القاهرة علي نفقتنا لاختبار أرض القبر الذي يرقد فيه عبدالحليم.. واتفقنا علي نقل رفات عبدالحليم وشقيقه الي حجرة خالية بالقبر حتي تنتهي عملية اختبار الأرض، فالقبر مكون من أربع حجرات، اثنتين للرجال واثنتين للنساء.. وتوجد حجرة رجالي واحدة مشغولة وحجرة حريمي واحدة مشغولة أيضا بجثمان السيدة علية شقيقة عبدالحليم!.

ولماذا استدعيتم مقيم الشعائر بمسجد الدندراوي؟!

قلت إننا استدعينا "التربية" ليتعرفوا علي جثمان كل ميت بالحجرة.. أما "مقيم الشعائر" فقد استدعيناه لكي يحدد اتجاه القبلة بعد أن نعيد الموتي الي أماكنهم بالحجرة.

وهل نزل معكم محمد شبانة ابن شقيق العندليب الراحل؟!

الذي حدث أننا نزلنا جميعا وبقي محمد شبانة أعلي القبر.. وعندما فوجئت بجثمان عبدالحليم كما هو نبهت صديقي معتز محمد مرسي الي المفاجأة فوجدته يكاد يبكي وجسده كله يهتز، حتي أنه كانت قدماه تحملانه بصعوبة!.. وبصراحة كنت أخشي أن نلمس الجثمان فيتفكك.. لكن معتز عانقه وراح يقبله في وجهه، فإذا بالجثمان كما هو، متماسك تماما!

قلت لي إن هناك ما هو أكثر.. ماذا تقصد؟!

أقصد أننا في البداية طلبوا منا أن نرتدي ملابس معقمة وأن نحذر الهواء الخارج من الحجرة لأنها مغلقة علي الموتي منذ 29 سنة، لكن فوجئت بأن الهواء له رائحة طيبة والمكان يبعث علي الراحة النفسية الغامرة.. أما المفاجأة الحقيقية والتي أتحدي بها أي إنسان فهي "دبلة عبدالحليم" الفضية اسألوا الذين عايشوا لحظات تغسيله ودفنه، فالدبلة مازالت في أصبع عبدالحليم تلمع!

هل عاينتم الجثمان من جميع أجزائه؟!

نعم، من شعر الرأس الي أصابع القدمين ولا يوجد أي تحلل أو تأثر إلا في أظافر بعض أصابع القدمين حيث يبدو بعض التآكل!

هل معني هذا أن البطن لم تنفجر؟!

البطن كما هو لأنه مازال ملفوفا بالكفن!

والكفن؟!

أصابه التحلل في معظم أجزائه.. هل تريد مفاجأة أكبر.. سأترك معتز مرسي يشهد بها لأنه شاهد آثار الجروح والعمليات الجراحية في بطن عبدالحليم كأنها أجريت منذ أيام قليلة!!

وبعد أن حكي معتز عن شعر العندليب الاسمر الناعم والذي مازال كما هو وآثار العمليات الجراحية التي رآها بعيني رأسه عدت للحوار مع عبد العليم عون:

وهل نقلتم الجثمان فعلا؟!

نعم.. وقام أساتذة جامعة القاهرة باختبار الأرض ثم أعدنا الجثمان من الحجرة الخالية لمكانه الأول.. واسألوا لجنة الاساتذة الجامعيين الذين كانوا معنا!!

ضغوط!!!

وماذا حدث في برنامج البيت بيتك.. ولماذا امتنعت عن الحديث بعد أن أصبحت علي الهواء؟!

يؤسفني ما حدث بكل المقاييس.. لقد استدعوني فاعتقدت أنني سأتحدث عن ذكري وفاة عبدالحليم كما جرت في ذكري 30 مارس كل عام.. هكذا اتفق معي "المعد".. وبعد أن أعلن المذيعان عن الفقرة.. ومهدا لها.. كنت أنا جالسا خارج استديو التصوير، في الصالون المعد لضيوف البرنامج.. وفوجئت بمكالمات تليفونية تطالبني بإلحاح ألا أتحدث عن واقعة الجثمان الذي لم يتحلل.. مكالمات استخدمت كل القيود الأدبية!!!. ومكالمات أخري نصحتني بالتروي حتي يتم التأكد شرعا من أن الموضوع لن يسيء لعبدالحليم.. ومكالمة أخري قال فيها محدثي لا تدع الناس يقولون عنك إنك تتاجر بعبدالحليم!!.. ولم أهتم إلا بمكالمات من أقارب عبدالحليم طالبوني بعدم البوح بالسر!!.. أكثر من خمس مكالمات متتالية وعدت أصحابها بان أنفذ ما طلبوا!!.. فلما دخلت الاستديو ونفذت ما طلبته مني أسرة عبدالحليم وقلت إنني لن أتحدث في الموضوع فوجئت بالمذيعين يهاجمانني.. بل أحدهما قال لي: "هو يعني عبدالحليم كان ولي؟!"..

والثاني سألني: "هو نزول القبر محتاج فتوي من المفتي؟!".. وطبعا مصر كلها عارفة ان مقدمي البرنامج ممكن يربكوا أي ضيف بالهجوم، خاصة وأنا رجل بسيط وتلقيت ضغوطا قبل لحظات من الجلوس أمام الكاميرا.. لكن ها أنا أعلن أمامكم وعلي الملأ ولمن يهمه الأمر.. الجثمان لم يتحلل وكما هو.. وصديقي معتز ترك مسبحته علي يد عبدالحليم في القبر، ولو لم أتعرض لهذا الهجوم من مقدمي البرنامج لقلت الحقيقة كاملة علي شاشة التليفزيون، لكني خشيت علي نفسي بعد أن تحدثوا بسخرية مع الأستاذ محمد عشوب الذي تحدث عن جثمان والدته، فقلت لنفسي "أمال انت هيعملوا فيك ايه لو تحدثت مثل "الأستاذ عشوب!".. بصراحة شعرت بإهانة وتوبة أتكلم معاهم.. صدقوني.. من يريد أن يتأكد فلينزل إلي قبر عبدالحليم ويشاهد بعيني رأسه الجثمان وبعدها قرروا إن كنت صادقا أم لا.. ويكفي المكالمات التي تلقيتها أنا ومحمد شبانة الذي حدثه بعض الأمراء من أصدقاء عبدالحليم بعد البرنامج!.

ماذا قالوا لمحمد شبانة؟!

قالوا له لا تخف من أحد.. والحكم الشرعي معروف.. إذا رأيت في القبر بشري فتحدث عنها وإذا وجدت شيئا سيئا فاكتم سره.. وأنتم شاهدتم بشري طيبة.. وأود أن أضيف أن محمد شبانة تعرض لموقف آخر مريب من أحد البرامج؟!

ما هو؟!

استدعوه للحديث عن الواقعة في برنامج آخر، فلما ذهب لمبني التليفزيون لم يجد تصريح الدخول؟! وتأثر شبانة جدا بهذا الموقف المحرج؟!

تقصد أن هناك من يريد إغلاق هذا الملف؟!

الله أعلم.. أنا أحكي وقائع.. واسألوا شبانة وهو ابن شقيق العندليب.. واسألوا التليفزيون من الذي تحدث مع أسرة البرنامج ليمنع شبانة من الحديث عن الواقعة.

ما هي حكاية الفتوي التي حصلت عليها؟!.

قبل فتح القبر ذهبت لرئيس لجنة الافتاء بالأزهر الشريف وسألت عن حكم الشرع فأخبرني العالم الجليل أنه في حالة الضرورة يتم فتح القبر مع مراعاة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال "رفقا بعظام موتاكم".. وأكد لي أنه يجب التعامل مع الجثمان وكأن صاحبه حي.. لأن الله وحده هو الذي يتعامل معه علي أنه ميت، فمنذ لحظة دخوله القبر أصبح الله سبحانه وتعالي هو الذي يتولاه.

هل لديكم أقوال أخري؟!

كان الله في عون عشاق عبدالحليم من الأحداث المؤسفة التي وقعت بسبب أشخاص يهمهم إغلاق ملف الجثمان الذي لم يتحلل.

ماهي مصلحتهم في ذلك؟؟!

ربما اعتقدوا أن عدم تحلل الجثة يسيء لعبدالحليم وأخيرا

هل عدم تحلل جثة الميت دليل رضا من الله علي صاحب الجثمان؟!.. لا تتسرعوا في الإجابة، لأن الفقهاء علي رأيين.. الاول أن الارض لا تأكل أجساد الصالحين.. والثاني ان بعض المغضوب عليهم تلفظهم الارض مما جعل عمر بن الخطاب يأمر بتقطيع جثة لم تتحلل ثم دفنها.!. فالامر لا يعلمه سوي الله.. فمن الممكن أن يكون الله قد غفر لعبدالحليم بالمرض وقسوته.. الله أعلم.. لكن تبقي العبرة.. ويبقي السؤال: لماذا كان التعتيم علي هذا الخبر المثير؟

نصوص تقارير المخابرات الأمريكية والموساد عن أبو الفتوح وأبو إسماعيل .. و العوا يعترف: نعم كنت صديقاً لقيادات أمن الدولة

ما بين الدكتور عبد المنعم أبوالفتوح والمهندس حازم أبوإسماعيل دارت تروس الآلة الإعلامية للكيان الصهيوني، وتناثرت التقارير داخل المكتب البيضاوي، الإسرائيليون أفردوا لأبو إسماعيل صفحات مطولة اهتم بعضها بتقديم تحليل واف للموقف الإسرائيلي من ظهور مرشح ذي أيديولوجية إسلامية -متشددة- علي السطح وينافس بقوة، وعدد آخر منها أرسل بإشارات طمأنة للداخل الإسرائيلي مفادها أن الرجل لن يكون الأكثر عنفا تجاه دولتهم حال جلوسه علي عرش مصر.

علي الجانب الآخر كان "البيت الأبيض" أكثر سرعة من الكنيست الإسرائيلي وبقية أجهزة الكيان الصهيوني الهامة فقد خرجت الولايات المتحدة الأمريكية لتعلنها صراحة بأن فرص "أبوالفتوح الخارجية والداخلية أيضا ستجعله الأوفر حظا والأقرب للجلوس علي المقعد الرئاسي في مصر، كما قدمت مراكز الأبحاث وثيقة الصلة بدوائر صنع القرار هناك ما يمكن وصفه بـ"وصفة" التعامل مع الرئيس القادم لمصر.

التصريحات النارية والخلفية الإسلامية التي يتمتع بها ويعلنها المرشح الرئاسي المحتمل حازم أبوإسماعيل لم تمنع الألة الإعلامية من الاحتفاء بالشيخ السلفي الذي قالت عنه صحيفة معاريف الإسرائيلية: علي الرغم من أن الجماعة السلفية في مصر معروفة بكرهها الشديد لإسرائيل، إلا انه في بعض الأوقات يتضح لهم أن جارتهم غير المحبوبة قد تشكل لهم نموذجا يحتذي به، حيث لفتت إلي أن أبوإسماعيل طالب بمنع الملاهي الليلية كما هو الحال في إسرائيل.

ونقلت الصحيفة تصريحات أبوإسماعيل التي قال فيها إن إسرائيل تمنع المقامرات والملاهي الليلية لأنها تعارض الشريعة اليهودية، بينما في مصر توجد أماكن يستباح فيها لعب القمار لتسلية الرجال السكاري.

وأشارت الصحيفة إلي قول أبوإسماعيل إنه يستطيع تطوير الاقتصاد المصري دون الحاجة إلي الملاهي الليلية كما هو الحال في إسرائيل، موضحا أنه رأي في الولايات المتحدة أن رجال الأعمال الذين يجمعون المال لشراء الملاهي الليلية، يحاولون تنظيفها بعد ذلك ويشترون بها شركات أخري، كما أنهم ينقلون أنشطتهم النظيفة في المدن والولايات المختلفة، بينما يختصون لاس فيجاس فقط بالملاهي الليلية.

وأوضحت معاريف أن أبوإسماعيل يعد مرشحا قويا للرئاسة في مصر، مشيرة إلي أنه يحظي بنسبة تأييد عالية، حتي إن البعض يري أن نسبة مؤيديه تتخطي نسبة مؤيدي عمرو موسي الأمين السابق لجامعة الدول العربية وأحد المرشحين الأقوياء للرئاسة.

ولفتت الصحيفة إلي أن أبوإسماعيل حاول في الفترة الأخيرة الحصول علي تأييد الأقباط المصريين له، حيث قدم لهم التعازي في وفاة البابا شنودة الثالث بابا الأرثوذكس وبطريرك الكرازة المرقسية.

وعلي الرغم من وجود مخاوف من أن وصول مرشح إسلامي متشدد إلي كرسي الرئاسة المصرية سيعيد مصر إلي العهود المظلمة، إلا أن أبوإسماعيل أراد أن يطمئن المصريين- وفقا لمعاريف- بهذا الشأن حينما صرح بأن مصر هوليود العالم العربي وأنه يؤمن بالفن الجاد، مشددا علي انه لا يمكن أن تفقد مصر مكانتها بهذا الشأن أمام أي دولة أخري.

اللافت للنظر أن الصحف الإسرائيلية لم تفرق بين انتماء أبوإسماعيل للجماعة السلفية في مصر وبين علاقته بجماعة الإخوان المسلمين، حيث تم وصفه بأنه مرشح الرئاسة المقرب للجماعة السلفية وجماعة الإخوان المسلمين، مشيرة إلي تشديده علي أن الشريعة الإسلامية تلزم السيدات بارتداء زي غير ملفت ولا خيار لهن في ذلك.

وركزت معاريف علي أن أبوإسماعيل لن يتساهل في مسالة الحجاب، الأمر الذي يشكل تهديدا علي المرأة في مصر، مشيرة إلي قوله إن من تقول بأن الحجاب ليس فرضا علي المرأة المسلمة عليها أن تغير عقيدتها، فإذا كانت امرأة مسلمة عليها الانصياع لأوامر الله، وأشارت الصحيفة إلي أن تصريحات أبوإسماعيل بشأن الحجاب تعني أنه يري أن عقوبة عدم ارتداء الحجاب للمرأة المسلمة هي الموت لكنه لم يصرح بذلك بشكل مباشر.

كما أشارت معاريف إلي أن أبوإسماعيل قارن أيضا بين الإيمان وبين أداء الخدمة العسكرية، و يري انه في حالة الانضمام لصفوف الجيش يجب علي الجندي الانصياع لأوامر الرؤساء وأداء ما يطلب منه كجزء من إيمانه.

في نفس السياق أشارت صحيفة هاآرتس الإسرائيلية إلي أن أبوإسماعيل- الذي وصفته أيضا بأنه قيادي بجماعة الإخوان المسلمين الذي ينوي الترشح للرئاسة- رفض بشدة حديث أردوغان الذي زار مصر في العام الماضي حول الدولة المدنية العلمانية، ودعوته للمصريين بالاحتذاء بالنموذج التركي كدولة مسلمة تخضع لدستور مدني، حيث إن أبوإسماعيل رأي أن مصر بإمكانها أن تقدم نموذجا مصريا خالصا، لن يكون مدنيا لكنه يفرق بين الدولة والدين.

الإسرائيليون لم يكونوا الوحيدين المهتمين بظاهرة "أبوإسماعيل" فقد اهتمت الصحف الغربية به كمرشح قوي للرئاسة المصرية، وأشارت صحيفة «اندبندنت» إلي أن أبوإسماعيل حظي باهتمام أسطوري علي موقع التواصل الاجتماعي مؤخرا، لاسيما الفيس بوك، بعد أن لاحظ الجميع التواجد غير العادي لملصقات الدعاية الخاصة به وهو يبتسم وبجواره وعد للمصريين "سنحيا كراما"، حيث اندفع عدد من الشباب بإطلاق صور "فوتوشوب "معدلة تسخر من الانتشار الكبير لملصقات الدعاية، إلا أن الأمر يعني في النهاية أن مواقع التواصل الاجتماعي أصبحت مشبعة مثل جدران الشوارع في القاهرة بصور حازم صلاح أبوإسماعيل.

وأشارت الاندبندنت إلي أن أنصار أبوإسماعيل استغلوا مواقع التواصل الاجتماعي أيضا لحشد الجماهير لمؤازرته خلال توجهه للجنة الانتخابات الرئاسة لتقديم أوراق ترشحه، مشددين علي ضرورة الاحتفال به، والحصول علي 100000 توقيع لدعم ترشحه، الأمر الذي أسفر عن مسيرة كبيرة يتوسطها أبوإسماعيل في شكل يوحي لمنافسيه بأنه مرشح لا يستهان به.

أما معهد كارنيجي للسلام فقد وصفه بأنه مفكر إسلامي سلفي بارز مرتبط بالإخوان المسلمين، علي الرغم من أنه لم يكن يوما عضوا رسميا في الجماعة، يشمل برنامجه الرئاسي إبطال اتفاقية كامب ديفيد، وحظر ارتداء السيدات "المايوه" والقمار والكحول، وتطبيق التمويل الإسلامي، وفرض الزي الإسلامي، وقد صرح إسماعيل بأن تطبيق الشريعة لن يلغي مطالبة الأقباط بالحصول علي حقوقهم، وأشار إلي أن موقع الشريعة في الدستور المصري غير مناسب حاليا.

وأشار كارنيجي إلي أنه نظرا إلي علاقات أبوإسماعيل القوية بكل من الإخوان المسلمين والسلفيين، من المحتمل أن يعمل إسماعيل علي سد الفجوة بين هذين الطرفين والحصول علي دعمهما معا.

وكانت صحيفة «ذا بلاز الأمريكية» قد تناولت رد فعل أبوإسماعيل حول مقتل زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن بمزيد من القلق، حيث تأثر أبوإسماعيل كثيرا لمقتل بن لادن، وقرر الدعاء له في أحد لقاءاته الدينية، وتم تسجيل هذا اللقاء ونشر علي موقع "يو تيوب" وأرفقته الصحيفة في تعليقها إلي تحليلها لحديث أبوإسماعيل بهذا الشأن، حيث بدأ أبوإسماعيل حديثه بالدعاء لبن لادن بأن يتقبله الله في زمرة الشهداء والصالحين، ودعا له بالمغفرة، حيث اختار أن يجاهد في سبيل الله بجسده ونفسه، وذريته وأهله، ولم يكتف بأن يجاهد فقط بماله، ودعا أبوإسماعيل أن يكون بين المسلمين من هو قادر علي الانتقام له قريبا، والانتقام أيضا لكل شهداء المسلمين مثل عزام عبد الله وأحمد ياسين، وغيرهما.

وأشارت الصحيفة إلي أن رد فعل أبوإسماعيل يعد معيارا ويلقي الضوء علي بعض أفكاره المتشددة، مبدية قلقها من أن هذا المحامي الذي يبلغ من العمر حوالي 50 عاما ليس غريبا أن تجتمع حوله حشود كبيرة تهتف له وتؤيده في أفكاره دون تردد، حيث أصبح نجما سينمائيا، ظهر كثيرا عبر القنوات الدينية المختلفة خلال السنوات الأخيرة، ليتحدث في الكثير من القضايا، مثل التاريخ الإسلامي والفقه والسياسة والاقتصاد.

وأشارت الصحيفة الأمريكية إلي أن أبوإسماعيل يدعم الاقتصاد الإسلامي، ويريد كتابة الدستور استنادا إلي الشريعة الإسلامية، ويعارض بشدة اتفاقية السلام بين مصر وإسرائيل، كل هذه مواقف مثيرة للجدل وفقا للصحيفة، ووجوده في قائمة المرشحين للرئاسة المصرية يثير عدة تساؤلات حول ما يخبئه المستقبل للحرية الدينية ليس فقط في مصر، بل في الشرق الأوسط كله، ويثر الجدل حول مستقبل مصر السياسي.

وأوضحت "ذا بلاز" أن سبب القلق من أبوإسماعيل، هو أن المسئولين الأمريكيين تابعوا بحذر في الآونة الأخيرة التوتر الذي أحل بالعلاقات المصرية الإسرائيلية، وما أسمته العنف ضد الأقباط، والإحباط الشعبي المتكرر من القيادة العسكرية، متخوفين من نية المجلس العسكري إحكام قبضته علي مستقبل مصر.

وأشارت الصحيفة إلي تغير وجهة النظر الأمريكية بالنسبة لحكم المجلس العسكري، حيث وصفت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون حكم العسكري بأنه حكم للاستمرارية والاستقرار، لكن مع تكرار الأزمات، وجدت الولايات المتحدة ضرورة في نقل السلطة، وأنه إذا لم يتم إجراء انتخابات حرة في الوقت الحالي سيضيع علي المصريين فرصة تاريخية، ومع ذلك فوجود مرشح متشدد مثل أبوإسماعيل يثير المخاوف الأمريكية من استمرار الأزمات في مصر، غير أنه لا بديل عن انتظار اختيار الشعب المصري.

تقارير البيت الأبيض عن ابوالفتوح

عبدالمنعم أبوالفتوح الذي يبرز أيضا كمرشح إسلامي لكن أكثر اعتدالا في مواجهة حازم صلاح أبواسماعيل حيث أشارت «نيويورك تايمز» إلي أن عبدالمنعم أبوالفتوح، استطاع ان يجذب إليه ليس فقط الإسلاميين الشباب، لكن أيضا عددا كبيرا من الليبراليين مثل رباب المهدي، ونقلت الصحيفة عن رباب المهدي وهي ماركسية وناشطة في مجال المرأة تبلغ من العمر 37عاما، كما أنها احد الأعمدة الأساسية في حملة أبوالفتوح للرئاسة، وكانت تدرس العلوم السياسية في جامعة ييل قبل أن تنضم للحملة، والتي أشارت إلي أن برنامج أبوالفتوح يستند إلي فكرة الانتعاش الاقتصادي والأمن، وهما القضيتان الأكثر حسما في سباق الرئاسة، لكن سباق الرئاسة أيضا سيتحدد من خلال أول حوار مع المرشحين مع القوي الوطنية حول التوازن بين السوق الحر والحكومي،وتطبيق الشريعة الإسلامية،ووضع المرأة والمسيحيين والعلاقات مع الولايات المتحدة وإسرائيل.

ولفتت الصحيفة إلي إنه علي الرغم من ان أكثر من 300 شخص سعوا للدخول في سباق الرئاسة، لكن يظل كل من عمرو موسي وأبو الفتوح هما الأكثر اعتدالا بين المرشحين، الذين ينتمون في معظمهم إلي التيار المحافظ والمتشدد الإسلامي، والناصري الاشتراكي، أو ممثلين عن النخبة العسكرية، وعدد من رجال الأعمال المحسوبين علي حزب مبارك، ولاتزال جماعة الإخوان المسلمين تنتظر في خلفية مشهد المرشحين للرئاسة، إلي جانب الجماعة السلفية التي فاز حزبها بنسبة كبيرة من مقاعد البرلمان، وعلي الرغم من أن جماعة الإخوان المسلمين أعلنت أكثر من مرة أنها لن تقدم مرشحا للرئاسة من داخل الجماعة، وكما أن المجلس الأعلي للقوات المسلحة فضل الابتعاد عن هذه المنافسة حتي لا يثير ضده الانتقاد، إلا أن كلا الاثنين يفضلان في كل الأحوال المرشح المعروف صاحب القاعدة الشعبية، وهو الأمر الذي ينطبق علي عمرو موسي، إلا أن أبوالفتوح يعد منافسا قويا لموسي، وهو معروف منذ أن وقف معارضا للرئيس السادات في أحد لقاءاته بطلاب الجامعة، وتسببت معارضته للنظام في دخوله السجن لفترة طويلة وصلت إلي ست سنوات.

وأشارت الصحيفة إلي أنه عارض أيضا مبارك في كثير من سياساته، وعارض أيضا بعض سياسات جماعة الإخوان المسلمين وأصبح زعيما لتيار الإصلاحيين داخل الجماعة، وتمت إقالته من الجماعة بعد تحديه لمجلس الإرشاد واعتراضه علي قرار المجلس بعدم تقديم مرشح للرئاسة، وإعلانه الترشح كمستقل، لكن علي الرغم من إقالته فإن العديد من أعضاء الجماعة ولاسيما جيل الشباب لا يزالون يؤيدونه، كما انه حصل علي تأييد بعض علماء الدين البارزين، من بينهم يوسف القرضاوي، الذي يعد إحدي الشخصيات المؤثرة في العالم العربي، علي الرغم من نفيه إلي قطر بعد طرده من مصر.

وأشارت الصحيفة إلي أن أبوالفتوح يؤكد من خلال حملته الانتخابية أن جماعة الإخوان المسلمين يجب أن تتوقف عن وصف نفسها بأنها جماعة إسلامية،وان تصف نفسها بأنها جماعة محافظة، فهي تعيش في مجتمع مفتوح، به العديد من المعتدلين والليبراليين، ويعد أبوالفتوح الأكثر صراحة بين كل المرشحين في حديثه عن السيطرة المدنية علي الجيش، وضرورة حماية الحريات المدنية والإنفاق الحكومي علي الرعاية الصحية والتعليم، ويعتبر كل هذه الأمور أكبر تحد له، ولفتت الصحيفة إلي أن محمود غزلان المتحدث الرسمي باسم جماعة الإخوان المسلمين أكد أن الجماعة ستطرد أي عضو يدعم أبوالفتوح، لكن هذا الأمر لم يثنه عن موقفه.

و أشارت رباب المهدي لصحيفة «نيو يورك تايمز» إلي أن نجاح أبوالفتوح سيكون بالنسبة لجماعة الإخوان المسلمين فشلا كبيرا،لأن نجاحه سيكون دليلا علي أن هناك تعددا في الإسلام بما يكفي ليشمل الماركسيين والليبراليين، وقد يدفع المعتدلين داخل الجماعة إلي تركها، ولم تستطع إسرائيل تصديق فكرة أن يكون عبد المنعم أبوالفتوح هو مرشح مستقل عن الجماعة، ورأت صحيفة «هاآرتس» أن أبوالفتوح هو مرشح للجماعة، وأن استقالته جاءت حتي توضح الجماعة للشعب المصري أنها لم تخالف وعدها بأنها لم تقدم مرشحا للرئاسة، وتم التفضيل بأن يكون مستقلا، لكن الحقيقة أنها ستدعمه.

ويأتي خوف إسرائيل من أبوالفتوح انه يحمل فكر الجماعة، حتي لو ترشح بعيدا عنها وحتي لو صح القول بأن الجماعة لن تدعمه في سباق الرئاسة، فسوف يظل أبوالفتوح معارضا لاتفاقية السلام مع إسرائيل، ومؤيدا للقضية الفلسطينية، ورافضا للممارسات الإسرائيلية في غزة، ووجوده في كرسي الرئاسة سيدعم موقف حركة حماس التي تعد أكبر مشكلة لإسرائيل.

وكان موقع دبكا الوثيق الصلة من المخابرات الإسرائيلية قد أعد تقريرا حول أبوالفتوح، أكد فيه أن الولايات المتحدة تدعم أبوالفتوح كمرشح للرئاسة المصرية، حيث تراه ممثلا للتيار الإسلامي المعتدل، الأمر الذي يتماشي مع سياستها في المرحلة الحالية، حيث ترغب إدارة أوباما في تصعيد التيار الإسلامي المعتدل، في مواجهة التيار الإسلامي المتشدد، الذي يمثله تنظيم القاعدة الذي يتزعمه حاليا أيمن الظواهري، كما يأتي دعم أوباما للإسلاميين في إطار سعيه لتحسين صورة الولايات المتحدة في العالمين العربي والإسلامي،بعد سنوات من الغضب الشعبي في دول العالم العربي جراء سياسة جورج بوش الابن رئيس الولايات المتحدة السابق.

وأشار التقرير إلي أن الولايات المتحدة تدعم أبوالفتوح مرشحا للرئاسة والدليل هو أن الصحف الأمريكية أفردت صفحاتها له ليكتب مقالات بشكل مستمر يتحدث خلالها عن الصورة الصحيحة للإسلام، موضحا أن الإسلام لا يرفض الغرب، كما انه ينبذ العنف ويتقبل الآخر.

وأضاف التقرير أن دعم أبوالفتوح وتأييد وصول وسيطرة الإسلاميين علي الحكم في مصر هو جزء من خطة أمريكية،تدعم سيطرة الإخوان المسلمين والإسلاميين بشكل عام علي دول العالم العربي، الأمر الذي يؤيده سيطرتهم علي دول الربيع العربي وأشارت دراسة أعدها مركز المعلومات حول الإرهاب والاستخبارات التابع للموساد أن أبوالفتوح كان يعد من القيادات البارزة لجماعة الإخوان المسلمين، وهو محبوب جدا من جيل الشاب داخل الجماعة، ويعد صاحب فكر ثوري بداخلها، حيث لم يعارض ترشح المرأة للرئاسة أو الأقباط، كما يعد مناصرا قويا لقضايا المرأة ومؤيدا لعملها بالسياسة،وعرف أيضا بعدم معارضته للتعاون مع معارضيه ووفقا للدراسة كان أبوالفتوح احد المرشحين لمنصب المرشد العام داخل جماعة الإخوان المسلمين في عام 2002، أو علي الأقل نائب المرشد، لكن أصحاب التيار المحافظ داخل الجماعة تكتلوا ضده وأعطوا مهدي عاكف لقب المرشد العام بينما لم يترشح في انتخابات عام 2009، وبعدها انفصل عن الجماعة علي إثر الخلافات التي نشبت بينه وبينها بعد إعلانه ترشحه للرئاسة.

بالأرقام.. ثروات أشهر 10 رجال أعمال سلفيين تحت القبة

تدور حالة من الغموض حول بيزنس السلفيين خاصة بعد الحديث عن وجود تمويل خارجي لبعض الهيئات السلفية في مصر ووجود 40 % من رجال الأعمال في البرلمان من السلفيين ولكن من ينظر إلي حجم الاستثمارات التي يعمل بها السلفيون يجد معظمها يدور في إطار الإستثمارات المتوسطة الحجم ولا نجد منهم من يطلق عليه "بيزنس مان" أو ملياردير كما يوجد في الإخوان أمثال خيرت الشاطروهذا ما أكده أيضا محمد محرم المتحدث الإعلامي بحزب النور وصاحب شركة محمد محرم للاستيراد والتصدير الذي أوضح أن معظم رجال الأعمال السلفيين يعملون في الاستثمارات المتوسطة الحجم ونفي وجود رجل أعمال يصل لدرجة البيزنس مان مثل خيرت الشاطر في الإخوان وأشار في نفس الوقت إلي أن الحزب يمتلك العديد من الكفاءات الاقتصادية في مجال الاقتصاد ولكن مشاركتهم أو تاثير شركاتهم في الاقتصاد ليست مشاركة ضخمة لأن مشروعاتهم مازالت مشروعات متوسطة وصغيرة .

وبالنظر إلي المشروعات التي يعمل بها السلفيون معظمها في إطار الميديا وشركات الإعلان وأيضا الاستثمارات في الأراضي والاستثمار في القطاع خاصة أنه يوجد ضمن الهيئة العليا لحزب النور من يعمل في مجال الميديا ومنهم محمد نور المتحدث الرسمي لحزب النور الذي يوصف بأنه المشرف العام علي شركة النورين للإنتاج الإعلامي و التي تعمل في مجال التسويق والطباعة ومفاهيم الملتيميديا وكذلك الإعلانات وتصميم الشعارات وتعمل في مجال تصميم المواقع الإلكترونية وتعد من أهم مائة شركة في العالم في هذا المجال و تتخصص أيضا في إعطاء الخدمات والاستشارات المالية والمهنية لعملائها و تعمل أيضا في خدمات تكنولوجيا المواقع والشركات الإعلانية وتقدم الحلول الاقتصادية والمواد الإعلانية للعملاء وتطور خدماتها عن طريق الانترنت من خلال تقديم استمارات الطلبات للشركات و إتاحة التسويق عبر الإنترنت والموبايل وتقدم أيضا أعمال البحث في مجال البحث المالي والاقتصادي وبحث إقتصاديات السوق وحجم استثماراتها رغم ضخامته لا يدخل في إطار الاستثمارات الضخمة ولا يعرف في وسط رجال البيزنس.

الأمر لم يتوقف عند هذا الحد فقد ضمت الهيئة البرلمانية لحزب النور حوالي 28 عضواً من رجال الأعمال التي تندرج أغلبها تحت المشروعات الصغيرة والمتوسطة حيث أكد الشيخ علاء عامر عضو البرلمان عن حزب النور أنه يمتلك مجموعة عامر لتجارة المشغولات الذهبية والتي تعتبر أكبر مجموعة للمشغولات الذهبية في محافظة البحيرة وأنه يعمل بها منذ زمن قبل ترشحه للمجلس وتعتبر مصادر رزقه وتجارته ورفض أن يتحدث عن حجم الأموال التي يعمل بها مشيرا إلي أنه من الضرر له الإفصاح عن رأس مال أي مشروع تجاري.

ومن جانب آخر يأتي نائب حزب النور حامد الطحان في دائرة البحيرة والذي يمتلك "شركة الطحان للخدمات البترولية " والذي أوضح أنه يمتلك هو وأخوه العديد من محطات البنزين وشركات نقل المواد البترولية التي حصلت علي توكيلات من زيوت موبيل وزيوت شل وأيضا مصر للبترول وأكد أيضا أن أزمة السولار أثرت علي عملهم وعلي استثماراتهم موضحا أن سبب أزمة السولار استيراد ما يقرب من 50%من الاستهلاك المحلي بسبب كون مصانع التصدير قديمة ومتهالكة وعدم وجود مصانع جديدة وأشار إلي ضرورة تطوير معامل التكرير وإنشاء معامل تكرير جديدة موضحا أنه يسعي إلي تطوير محطات البنزين التي يمتلكها والتي تصل إلي أربع محطات تم إنشاؤها منذ السبعينات ويعمل بها حوالي 60 عاملاً، مشيرا إلي أن حجم استثماراتهم ليست كبيرة ولا تتعدي الثمانية ملايين وأوضح الطحان أنه يسعي الآن لمحاولة زيادة حصة الزيوت وإبقاء محطات السولار كما هي في ظل أزمة السولار والبنزين الموجودة الآن خاصة أن الشركات الكبيرة لا تقبل الآن علي محطات السولار والبنزين وتركز علي الزيوت، وأوضح حامد الطحان أن عمله في شركاته لا يشغله عن عمله في دائرته حيث تقدم مؤخرا باستجواب إلي الدكتور كمال الجنزوري رئيس الوزراء لحل المشكلات التي تعاني منها محافظة البحيرة بعد ثورة 25 يناير و التي مثلها في نقص أسطوانات الغاز و بيعها في السوق السوداء وأزمة البنزين والسولار و النقص الشديد في الأسمدة والكيماويات المدعمة بالجمعيات الزراعية وعدم توفير معظم مستلزمات الإنتاج الزراعي للمزارعين من مبيدات و تقاوي بالسعر بالإضافة إلي عدم توفير رغيف صحي ومطابق للمواصفات و يليق بآدمية المواطن المصري.

وكان للطحان موقف أيضا من محاكمة الرئيس المخلوع مبارك حيث تقدم بطلب إحاطة عاجل الي رئيس مجلس الشعب يطالب فيه بضرورة توفير محاكمة شعبية للرئيس المخلوع مبارك وكبار معاونيه بميدان التحرير علي أن تكون محاكمة علنية عادلة في حضور أهالي الشهداء وجميع المصابين.

بينما أوضح هاني صقر صاحب مصانع ومعارض "جنة للفواكه " ونائب حزب النور عن دائرة الغربية وهو حاصل علي بكالوريوس تجارة أن هذه الشركة موجودة منذ عام 1955 وتعمل في مجال التوكيلات التجارية والتصنيع الغذائي والطاقة بالإضافة إلي كونه يمتلك مصانع إنتاج مخبوزات وحلاوة طحينية وحلويات شرقية وغربية موضحا أن نسبة العمالة بها تصل إلي 250 عاملا وأشار إلي أن حجم استثمارات شركاته المثبتة في الأوراق الرسمية تصل إلي 500 ألف جنيه مؤكدا في نفس الوقت أن عمله يتوقف علي عملية العرض والطلب موضحا أن شركاته حصلت علي ثلاث شهادات للأيزو العام الماضي في توفير الطاقة والمنتج النهائي وسلامة الغذاء وأكد أنه يبحث الآن لزيادة استثماراته وزيادة التبادل التجاري من خلال الدخول في خطة التبادل التجاري التي ستتم بين مصر وليبيا في ظل خطة التبادل التجاري والصناعي الذي سيتم بين الشركة وعدة شركات أخري في مجال إعمار ليبيا في شهر مايو المقبل، وأشار إلي انه يتم توزيع إنتاج شركاته داخل محافظة الغربية ومنطقة الدلتا من خلال التوزيع الداخلي داخل مصر علي أن يكون أول تعامل لشركاته خارج مصر من خلال التبادل التجاري مع ليبيا .

ويأتي أيضا ضمن رجال الأعمال السلفيين تحت قبة البرلمان النائب محمد حافظ نائب النور في محافظة البحيرة وهو صاحب شركة" مكة للخدمات البترولية " والتي تعمل في تسويق المنتجات البترولية ووكلاء لشركة "إكتون موديل " وشركة "إمارات مصر" وتقوم بتوزيع المنتجات البترولية من زيوت السيارات والشحومات والمواد البترولية في جميع أنحاء مصر وتتراوح نسبة العمالة بين 25 و30 فرداً. وأوضح أن الشركة تعمل منذ السبعينات في محافظة البحيرة مشيرا إلي أنهم يقومون بتوزيع المنتجات البترولية في معظم محافظات مصر خاصة في محافظات البحيرة والقاهرة والجيزة والدقهلية مشيرا إلي أن حجم استثمارات شركاته تصل إلي ما يقرب من 10 ملايين إلي 15 مليونا، وأضاف أن أزمة السولار أثرت علي العمل بشكل كبير وعاب في نفس الوقت علي تصريحات وزير البترول وعدم حله أزمة تداول البترول، وأوضح أنه بصفته عضو "لجنة الصناعة والطاقة " ناقش الأمر مع المهندس عبدالله غراب الذي أكد له أنه لا توجد مشكلة في البيانات والأرقام أو الكميات التي توفرها الهيئة وإنما المشكلة في تداول تهريب السولار في الموانئ خاصة وجود أشخاص وراء أزمة البنزين والسولار التي لم يتوصل أحد إليهم حتي الآن وعدم التوصل إلي الأشخاص الذين يفرغون السولار في الصحراء كما صرح محافظ البحر الأحمر وأكد أن أزمة السولار أزمة أفتعلت من بعض الأشخاص ممن لهم مصالح مع النظام السابق ويحاولون أن يصدروا الأزمات إلي مجلس الشعب وكان للنائب محمد حافظ موقف من بيان الحكومة الذي ألقاه الجنزوري أمام مجلس الشعب فيما يتعلق بسياسة وزارة البترول وهو ما يخص مجال عمله والذي أكد أن الجزء الخاص بالبترول لم يتعد ثلاثة أسطر في بيان الحكومة و رئيس الوزراء كمال الجنزوري لم يقرأها وأنه خلا أيضا من أي خطة للوزارة لمواجهة أزمة البوتاجاز وكيفية التغلب عليها.

ومنهم أيضا عبدالوهاب محمد زكي البدري نائب حزب النور رئيس مجلس إدارة شركات " السنطة " لإنتاج الدواجن الذي أوضح أن لديه عددا كبيرا من العمالة وأن غرضه الأساسي من العمل في التجارة منذ أن بدأ المشاركة في توفير فرص العمل لشباب محافظة الغربية.

من جانبه أكد الدكتور جمال حسان نائب حزب النور في الإسماعيلية أن نواب الحزب يشاركون بشكل فعال من خلال مشروعاتهم المتوسطة في دعم الاقتصاد بشكل كبير من خلال برامج اقتصادية تتم مناقشتها في اللجنة الاقتصادية لا تقتصر علي مجال معين ويتطرق اغلبها إلي المجال الزراعي ومجال المنتجات البترولية وغيرهما من المجالات الأخري ويأتي من خلال الشراكة مع العديد من الشركات والمتخصصين في جميع المجالات.

لم يتوقف بيزنس السلفيين فقط علي نواب السلفيين أو حزب النور الذي مثل نسبة كبيرة في البرلمان وإنما يوجد منهم من لم يرشح نفسه للبرلمان واكتفي بتقديم الدعم للمرشحين السلفيين وساهوا في حملاتهم الدعائية ومنهم عبد السلام حجازي الذي يعتبر من أكبر رجال الأعمال في محافظة الغربية والذي يمتلك شركة حجازي لاستصلاح الأراضي ويأتي أيضا المهندس السيد عبدالعليم صاحب شركة التقوي لإنتاج الدواجن والمزارع والتي تنتج مزارعه ما يقرب من 20 مليون بيضة في اليوم ويسيطر السلفيون علي نسبة كبيرة من نسبة الأعمال في مدينة العاشر من رمضان حيث يمتلك بها الشيخ عمر صبري شركة "نورتكس " للغزل والنسيج وهو يعتبر من أكبر رجال الأعمال في مجال الغزل والنسيج في مدينة العاشر من رمضان ومن جهة أخري طرح البعض اسمه للترشح للرئاسة.

ولم يتوقف ايضا بيزنس السلفيين عليهم أيضا بل عمل عدد كبير من الدعاة في البيزنس خاصة بيزنس الإعلان والميديا ومنهم الشيخ محمود حسان شقيق الشيخ محمد حسان والذي يعتبر الممول الحقيقي وراء قناة الرحمة ورئيس مجلس إدارة جريدة الرحمة وتصل استثماراته في مجال الميديا إلي ملايين الجنيهات من خلال الإنتاج التليفزيوني للبرامج الدينية.

و يضم بيزنس السلفيين أيضا رجل الأعمال الشهير السيد رجب السويركي صاحب مجموعة متاجر التجزئة المعروفة باسم «التوحيد والنور» والتي تنتشر علي مستوي الجمهورية وتقوم ببيع الملابس والأدوات الرياضية والمنزلية والتي يقوم بالتوسع في الأنشطة التجارية له كل عام من خلال افتتاح مزيد من الفروع الجديدة في بعض المناطق الجديدة، ومنها المناطق داخل التجمعات السكنية بالمدن الجديدة وبعض المشروعات بالسادس من أكتوبر، ومنها فرع مدينة الفردوس بالإضافة أيضا إلي التجديدات التي تجريها المجموعة علي الفروع القديمة المنشرة بالمحافظات ووسط البلد، وفرع طلعت حرب والذي يعد من أوائل الفروع لاوتعتمد المجموعة في التوسعات الداخلية علي تمويل البنوك التي دائما ما يبتعد عنها الإسلاميون قدر الإمكان، وفي النهاية رغم صغر أو توسط حجم استثمارات السلفيين فإنهم في اتجاههم للصعود بعد زوال القيود التي كانت مفروضة عليهم في النظام السابق وفي إطار السياسات الاقتصادية التي يتبعونها الآن وحرص أحزابهم السياسية علي دعم الاقتصاد بشكل عام واستخدام بعص رجال الأعمال السلفيين في هذا الدعم ويظهر ذلك مؤخرا في المؤتمرات التي تعقدها الأحزاب السياسية ذات المرجعية الإسلامية أو السلفية إن صح التعبير مع رجال الأعمال السلفيين وغير السلفيين.

سارت علي خطي المخلوع وحولت الوطن إلي عزبة كبيرة بالأسماء.. عائلات الإخوان التي تحكم مصر

العقيدة في دخول عش الزوجية لأي عضو من جماعة الإخوان المسلمين هي الزواج بأخت من داخل التنظيم، وبإتمام هذه الزيجات يحصل العضو علي منصب سياسي تحدده درجة المصاهرة أو النسب فإذا كان يرتبط بعلاقة نسب مع أحد قيادات مكتب الإرشاد سرعان ما تجده يصعد صعود الصاروخ ويلمع نجمه وبمرور الأيام يشغل منصباً رفيعاً داخل مكتب الإرشاد وهذا ما كان يحدث مع أكثر من عضو من أعضاء المكتب الحاليين، وما يؤكد ذلك أن جماعة الإخوان المسلمين إختارت الطالب أحمد فؤاد المراكبي رئيس برلمان جامعة المنصورة في اللجنة التأسيسية لوضع الدستور ممثلا عن طلاب الجامعات المصرية، وقد أكدت مصادر هو نجل شقيقة الدكتور محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة ووالده أميناً للحزب نفسه بدمياط لوضع الدستور، وهو ما اعترض عليه قيادات الاتحادات الطلابية علي مستوي مصر مشيرين إلي أن ذلك عودة إلي زمن النظام البائد الذي كان يعد تكتلات سياسية من صلات المصاهرة بين أعضاء الحزب الوطني المنحل وكذلك المقربين من الرئيس المخلوع حسني مبارك، والأغرب من ذلك أن شقيقة الدكتور محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة وعضو مكتب الإرشاد السابق متزوجه من الدكتور أحمد فهمي الذي سقط بـ"الباراشوت" علي كرسي رئاسة مجلس الشوري رغم أن القطب الإخواني محمد طوسون كان الأقرب وبشدة إلي تولي رئاسة مجلس الشوري، لكن ابن "فهمي" وشقيقة مرسي ذهب إلي خاله "محمد مرسي" وتوسل إليه بأن يتم ترشيح والده لرئاسة المجلس حسب روايات بعض الشباب من داخل حزب الحرية والعدالة الأمر الذي يؤكد أن سياسات الإخوان وحزبها لا تزيد عن كونها امتداداً لسياسات الحزب الوطني "المنحل" وطريقة تفكيره حتي فيما يتعلق بالحياة الخاصة لأعضائه، وكما قال صبحي صالح القيادي الإخواني وعضو مجلس الشعب إنه من الضروري زواج الإخواني بإحدي الأخوات من داخل الإخوان، فمن غير الجائز زواجه من خارج التنظيم ايمانا منه ومن أعوانه بترابط التنظيم وعدم تلوثه بدماء من الخارج تتعارض مع رؤيته العامة ومبادئه التي سار عليها وعاهد الله علي عدم مخالفتها وهذا كان رأي الإمام البنا كما رواه أحد قادة التنظيم في الوقت الراهن، ولذلك يفرض قادة التنظيم الحالي سياجا من السرية حول مجتمع الإخوان لكن سرعان ما انكشفت هذه الحقائق الواحدة تلو الأخري باختلاط الجانب الدعوي للجماعة بالسياسي وقبولها اللعب من خلف الستار وهو الامر الذي أدي إلي انشقاق عدد كبير من قيادات الإخوان عن الصف وايثارهم السلامة والبعد عن الشبهات-علي حد قولهم- وكانت علاقات المصاهرة والنسب بين اعضاء مكتب الإرشاد تنكشف شيئا فشيئا بفعل ذلك، علي رأس علاقات النسب والمصاهرة بين قادة التنظيم زواج الدكتور محمد مهدي عاكف المرشد السابق للجماعة من "وفاء عزت" شقيقة الدكتور محمود عزت نائب المرشد حاليا رغم فارق السن الكبير بينهما الذي يصل إلي "20" عاما تقريبا، ..وهو ما زاد من صلاحيات عزت داخل مكتب الإرشاد وراح يضع السياسات الخاصة به كما يراها من وجهة نظره مناسبة دون الرجوع لأي عضو آخر داخل الجهاز التنفيذي الأول للجماعة "مكتب الإرشاد"، ولم تكن هذه هي علاقة النسب الوحيدة لـ"عزت" داخل الإخوان حيث تزوجت شقيقته الثانية "فاطمة" من الدكتور محمود عامر المسئول السابق للمكتب الإداري للإخوان بمنطقة المنزلة. لكن علاقة النسب الأقوي بين أعضاء مكتب الإرشاد رغم أنها ظلت سرا لسنوات عديدة بطلاها المهندس خيرت الشاطر النائب الأول للمرشد العام للجماعة و"شهبندر التجار" والدكتور محمود غزلان المتحدث الرسمي باسم الإخوان، حيث تزوج الأخير من "... " شقيقة خيرت الشاطر، أيضا تزوجت "الزهراء" كريمة الشاطر الكبري من القيادي الإخواني المهندس أيمن عبدالمنعم، أما "خديجة" الابنة الوسطي للشاطر فقد تزوجت من الدكتور خالد أبوشادي أحد قادة قسم نشر الدعوة بالجماعة ومطربها المفضل في الاناشيد الدينية وأذكار الصباح والمساء ونجل القيادي السابق بالجماعة أحمد أبوشادي، ونفس الحال مع الابنة الصغري "سارة" فقد تزوجت من المهندس حازم ثروت أثناء وجود والدها في السجن علي خلفية قضية "ميليشيات الأزهر" ورضوي كان لها شأن آخر، وكذلك كان هناك دوراً لـ بهاء الشاطر شقيقه كان مدير معارض السلع المعمرة بنقابة المهندسين والمسئول الاول عن الملف الاقتصادي داخل الاخوان، وأيضاً لـ أيمن عبدالغني صهر خيرت الشاطر هو احد المسئوليين الرئيسسيين بقسم الطلبه بالجماعة والمسئول الاول عن النشاط في جامعة الازهر حيث تزوجت من الدكتور عبدالرحمن علي أحد قيادات قسم نشر الدعوة بالجماعة ورغم أن الشاطر كان في السجن علي خلفية قضية "ميليشيات الأزهر" إلا أنه حرص علي أن يكون موجودا فقام بإرسال برقية تهنئة لابنته الصغري وزعت علي جميع الحضور من جماعة الإخوان المسلمين وممثلي التيارات السياسية والفكرية الأخري وقرأتها عليهم كريمته الكبري "زهراء". واستمرارا لمسلسل ضرورة المصاهرة بين أعضاء مكتب الإرشاد ففي مدينة شبين الكوم بمحافظة المنوفية تم عقد قران "سارة" كريمة الدكتور محمد علي بشر عضو مكتب الإرشاد علي المهندس ياسر نجل الدكتور محمود حسين الأمين العام لجماعة الإخوان المسلمين، كل ذلك يؤكد -بما لايدع مجالا لشك- أن العلاقات بين أفراد التنظيم الإخواني قائمة في الأساس علي مبدأ المصالحة وتبادل المنافع الثنائية، فيسعي أعضاء مكتب الإرشاد لتعميق علاقتهم ببعض عن طريق اتمام الزيجات بينهم، والغريب أن أي عضو داخل الجماعة قبل أن يفكر في الخطوبة يعرض علي المسئول الإداري التابع له جغرافيا وهوالذي يختار له أختاً من داخل التنظيم وحسب مكانته في الإخوان يتم اختيار قرينته، ومن هنا نستطيع أن نقول إن هناك زيجات عديدة حدثت داخل التنظيم قامت من الأساس علي المصلحة الاقتصادية فقد تزوج حسن مالك القيادي الإخواني ورجل الأعمال الشهير من جيهان عليوة شقيقة رجل الأعمال والقيادي في التنظيم محمد عليوة صاحب شركة الحجاز لتوظيف الأموال، وللعلم أيضاً حسن عزالدين مالك فهو نجل عز الدين مالك احد القيادات التاريخية للاخوان ورفيق درب حسن البنا ومصطفي مشهور، وخلاف ذلك يرتبط مالك بعلاقة نسب مع عائلتي الزعفراني وأبوالفتوح حيث إن شقيقته الأولي هي زوجة الدكتور خالد الزعفراني أبن عم القيادي السابق بالجماعة الدكتور إبراهيم الزعفراني، وشقيقته الثانية متزوجة من أحمد أبوالفتوح الشقيق الأصغر للدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح المرشح المحتمل للرئاسة، ورغم من أن الدكتور عصام العريان عضومجلس الشعب ونائب رئيس حزب الحرية والعدالة الجناح السياسي لمكتب الإرشاد لم يتزوج من داخل الإخوان إلا أن ابنته تزوجت من الدكتور أحمد مصطفي أحد القيادات الإخوانية الشابة داخل نقابة الأطباء. وبعد ارتباط الحاج إبراهيم شرف سكرتير مكتب الإرشاد الأسبق بعلاقة صداقة قوية مع الدكتور ممدوح الديري أحد قيادات تنظيم سيد قطب في فترة الستينات وأثناء قضائهم لعقوبة السجن الأمر الذي مكنه من الزواج بشقيقته "مكارم الديري"، كذلك فإن شقيقة مكارم الثانية تزوجت من إمام غيث القيادي الشاب آنذاك. أما الدكتور محمد عبدالجواد أحد مؤسسي التنظيم الدولي للإخوان فقد تزوج من وفاء مشهور ابنة المرشد الخامس للجماعة مصطفي مشهور، كذلك تزوج عصام سلطان نائب رئيس حزب الوسط والمنشق عن جماعة الإخوان المسلمين من الابنة الكبري لـ" علية الهضيبي" شقيقة المرشد السادس للجماعة مأمون الهضيبي، الأمر برمته تكرر مع الدكتور السيد عبدالستار المليجي أحد بناة جيل الستينات للإخوان فقد تزوج من كريمة الشيخ أحمد حجازي أحد مؤسسي جماعة الإخوان المسلمين مع حسن البنا والذي كان يتولي إدارة قسم الإخوان بمنطقة مصر الجديدة.

ومن اشهر العائلات الاخوانيه التي ورثت العمل داخل الجماعة وورثته لابنائها : عائلة البنا -- نسبه الي مؤسس الجماعه حسن البنا -- حيث يأتي ابنه احمد سيف الاسلام حسن

البنا الذي كان في وقت من الاوقات من كبار قيادات الاخوان وعضوا بمكتب الارشاد -- وساندته الجماعة علي مدار 3 دورات في انتخابات نقابة المحامين كأمين عام -ثم ترك الجماعة وتفرغ للعمل النقابي ---ومن عائلة البنا جاء ايضا عبدالحكيم عابدين - احد اقارب الدرجة الاولي لمحافظ كفرالشيخ الحالي احمد زكي عابدين - وسكرتير عام الاخوان المسلمين ومسئول القاهرة وعضو مكتب الارشاد ومؤلف نشيد الجماعة واحد من طرحت اسمائهم بقوة لتولي منصب المرشد العام بعد اغتيال حسن البنا -- وعبد الحكيم عابدين هو زوج اخت حسن البنا الصغري والتي كانت ذراع حسن البنا اليمني في العمل الدعوي النسوي

نفس العائلة يأتي سعيد رمضان زوج ابنة حسن البنا . وسعيد رمضان احد القيادات الاخوانية الكبيرة واحد المسئولين في قسم الطلبة في بداية عام 1954 ولكنه ترك مصر هربا من عبد الناصر .حيث فر الي السعودية ثم الي اوربا وعاش مابين السويد والمانيا وابنه طارق سعيد رمضان حفيد حسن البنا هو احد المسئولين الكبار في التنظيم الدولي للاخوان المسلمين وهو المسئول عن المناظرات التي يقيمها الاخوان بينهم وبين العلمانيين ..... اما استشهاد البنا بنت حسن البنا مؤسس الجماعة فهي احدي المسئولات في قسم الاخوات ولها دور دعوي بارز بين صفوف النساء . وبعد عائلة البنا تأتي عائلة الهضيبي التي انجبت للجماعة اثنين من المرشدين هما حسن الهضيبي المرشد الثاني ومأمون الهضيبي المرشد السادس ... والجدير بالذكر ان عائلة الهضيبي لها مركز قوي جدا داخل الجماعة ... لذلك نجد اسماعيل الهضيبي احد القيادات التاريخية ومحامي شركات توظيف الاموال والذي انخرط في العمل داخل الجماعة.

فملف التوريث داخل الجماعة يضم ايضا مختار نوح الذي يمت بصلة قرابة الي احمد السكري اول وكيل لجماعة الاخوان المسلمين، واذا كانت الجماعة تتفاخر بان عائلة الهضيبي اخرجت اثنين من مرشديها -- فلماذا الغضب اذا اخرجت عائلة مبارك اثنين من رؤسائها علي اعتبار الحديث عن توريث الحكم لجمال قبل سقوط النظام.

اما عائلة مشهور فملف التوريث مرتبط حاليا بالدكتورة وفاء مشهور ابنة المرشد السابق مصطفي مشهور وهي احدي المسئولات الكبار في قسم الاخوات وابنها كان من ضمن من القي القبض عليه في احداث مليشيات طلبة الازهر الاخوانية او ماعرف وقتها باستعراض القوة من قبل جماعة الاخوان عام 2007 اوفرق مليشيات الكاراتيه الاخوانية -- وتم الافراج عنه . اما الدكتورة مكارم الديري واحد من ثلاثة من اكبر الاخوات قيادة بالجماعة والتي رشحتها الجماعة في مدينة نصر فهي زوجة ابراهيم شرف الذي كان سكرتير عام مكتب الارشاد.

المصاهرة وعلاقات النسب وطريقة زواج الإخوان ماهي إلا تأصيل لمفهوم «الجيتو الإخواني» وامتداد لأفكار الكيانات المنعزلة، هكذا يري الباحث عبد الرحيم علي المتخصص في جماعات الإسلام السياسي، موضحاً: عندما اختلف الإخوان مع حكوماتهم سافروا إلي الدول الأوروبية وأقاموا جيتو خاصاً بهم فسمعنا أول مرة عن «حارة الإخوان المسلمين في لندن»، رغم أنها بيوت قليلة جدا إلا أن سكانها كانوا مجتمعاً منفصلاً وحدهم يأكلون ويتزاوجون من بعضهم دون الاندماج في المجتمع، بما يعني أن الإخوان ضد الديمقراطية أو الاعتراف بالآخر إنما يعتمدون علي أفكار الإقصاء والإبعاد.

يفرق علي بين الزواج علي أساس عرقي مثل أبناء القبيلة الواحدة رغم أنه أمر غير مقبول لكن الزواج علي أساس مذهبي فهذه مصيبة، معتبراً أن الإخوان يعيدوننا إلي عصر ما قبل التاريخ ليؤسسوا دولة الإخوان ويساهموا في فكر تقسيم مصر إلي 7 دويلات كما تريدها أمريكا.

مصدر إخواني سابق يكشف أن الأصل في الجماعة أن يتزوج الإخواني من أخت لأن الجماعة تعيش في كيان مغلق وكل شيء فيها وفي دائرتها لا يخرج عن الإخوان ولا يتعاونون مع غير الإخوان إلا نادرا، فالمهندس يجب أن يكون إخوانيا حتي يخطط لبناء العمارة والمحامي إخواني، وبالطبع لابد أن يكون الزوج إخوانيا.. وهذا الفكر مطبق من أيام حسن البنا وليس وليد اللحظة ولم يكن بالشكل الحالي، حيث كانت الجماعة وقتها علنية وكان هدفها وقتها المصاهرة مع عائلات كبيرة لضمها للتنظيم حتي تقوي الجماعة بهذه العائلات فمثلا المصاهرة بين البنا وعائلة الصولي كان لها الفضل في تحقيق انتشار واسع للجماعة في الإسماعيلية، وكذلك في أن تحتكر عائلة الصولي تقريبا القيادة الإخوانية في الإسماعيلية.. هشام الصولي أبرز قيادات الإخوان في الإسماعيلية هو صهر عائلة البنا فوالدته هي شقيقة لطيفة الصولي زوجة حسن البنا.

ظهرت ظاهرة الزواج الإخواني مع تولي حامد أبو النصر منصب المرشد خلفا لعمر التلمساني لدرجة أن مصاهرات الإخوان مع بعضهم شكلت ما يمكن أن نطلق عليه «تكتل العائلات الإخوانية» وهو تنظيم أشبه بحال رجال الحكم في مصر قبيل الثورة.. وكانت المناسبات المختلفة سواء زواجاً أو وفاة هي التي تكشف تغلغل العائلات الإخوانية وعلاقات المصاهرة بينها من خلال نعي في الصحف أو تهنئة. فنكتشف أن كل قيادات مكتب الإرشاد في علاقات نسب مع بعضها وأن عائلة الشاطر تتعانق مع عائلة أبو شادي في تزاوج ونسب متعدد الأطراف.

دعوة لمليونية جديدة لاسقاط الاخوان 20 ابريل

اطلقت الصفحة الرسمية للثوار بالفيس بوك دعوة للخروج يوم 20 ابريل في مليونية جديدة تحت عنوان "الشعب يريد اسقاط الاخوان وحل البرلمان "وللمطالبة بتعديل المادة 28 ومنع رموز النظام السابق من الترشح وتطبيق قانون العزل السياسي عليهم .
 كما عرضت الصفحة مثالا لانصاف الثورات في العالم وهي "ثورة رومانيا" والتي خدع شعبها الذي قام بثورة عظيمة ضد حاكمه الظالم وبعد ان تولي الجيش شئون البلاد جاء حليف الحاكم الظالم رئيسا للبلاد وعاد النظام القديم في ثوب جديد واصبحت الثورة مقبرة للثوار.

الشرطة التونسية تسحل آلاف المتظاهرين ضد “الإسلاميين”

تحول يوم شهداء الثورة في تونس، إلى مواجهات عنيفة بين قوات الأمن ومدنيين من حزب النهضة الإسلامي الحاكم من جهة، وآلاف التونسيين في شارع الحبيب بورقيبة، الذي تحظر فيه حكومة النهضة التظاهر، وهو الشارع الذي كانت المظاهرات فيه آخر محطات سقوط الرئيس التونسي الهارب، زين العابدين بن علي، خاصة بعد أن نجح الثوار في حصار مقر وزارة الداخلية والأمن السياسي الكائن بالشارع نفسه.
 ويوم الشهداء، هو اليوم الذي دعت له حركات ثورية تونسية، لإحياء ذكرى سقوط شهداء في معركة الاستقلال عن الاستعمار الفرنسي عام 1938، ويندد النشطاء بـ”إهدار حقوق الشهداء وترك المصابين يعانون من البطالة والتهميش من حكومة النهضة”.
 وتجمع آلاف الشباب المتظاهرين قرب مقر الاتحاد العام التونسي للشغل، إلا أن قوات مكافحة الشغب منعتهم من التوجه نحو مقر وزارة الداخلية الواقعة في شارع الحبيب بورقيبة. وهتف المتظاهرون ضد حزب النهضة و”الإسلاميين المتشددين”.
 وضربت الشرطة المحتجين بالهراوات والغاز المسيل للدموع لتفريق الحشود ومطاردة المتظاهرين الذين كانوا يرشقونها بالحجارة في الشوارع الجانبية، وقال نشطاء تونسيون إن “شباب يرتدون الزى المدني من حزب النهضة شاركوا قوات الأمن في القبض على المتظاهرين، وخطفهم”، فيما أمطرت القوات المتظاهرين بالقنابل المسيلة للدموع، في مشهد وصفته وكالة “رويترز” للأنباء بأنه “يعيد للأذهان التكتيكات المستخدمة خلال سنوات حكم زين العابدين بن علي للبلاد عندما كانت تونس دولة بوليسية والحريات مقيدة بشدة”.
 وتدفق مئات من المتظاهرين باتجاه شارع الحبيب بورقيبة المركزي من مناطق أخرى بعد دعوات على الانترنت لمسيرة إحياء لذكرى شهداء 9 أبريل ذكرى قمع المتظاهرين المؤيدين للاستقلال من قبل القوات الاستعمارية الفرنسية في عام 1938 .
 وقالت الوكالة:”لاحظ مراسلنا إصابة العشرات باختناقات إضافة لجرح عدد من المتظاهرين”، فيما تناقل النشطاء على “فيس بوك”، مقاطع فيديو تظهر “سحل” وضرب المتظاهرين سواء من الشباب أو الفتيات.
 وهتف المتظاهرون بينما كانت قوات الأمن تلاحقهم في الطرق القريبة من شارع الحبيب بورقيبة “الشعب يريد سقوط النظام” وهو هتاف ردد أثناء ثورة تونس في 2011 والتي أثارت انتفاضات الربيع العربي.
 وهتفت الحشود “لا خوف لا رعب الشارع ملك الشعب” و”لا خوف لا رعب والسلطة ملك الشعب” بينما كانوا يواجهون قوات مكافحة الشغب.
 وقررت وزارة الداخلية حظر المسيرات في شارع الحبيب بورقيبة في نهاية مارس الماضي، بعد أن شكت المطاعم والمقاهي وغيرها من الشركات من أن الاحتجاجات المتكررة تتسبب في عرقلة حركة المرور والأعمال.
 وخلال المظاهرة رفعت شعارات شبه خلالها المتظاهرون حزب النهضة بأصهار الرئيس السابق زين علي الذي الذين واجهوا اتهامات بالفساد المالي الكبير. ورددوا شعارات “الشعب مل من الطرابلسية الجدد”، في إشارة لعائلة زوجة الرئيس الهارب، ليلى الطرابلسي.
 ذكر موقع المشهد التونسي، أن المدونة والناشطة فاطمة الرياحي المعروفة باسم “فاطمة آربيكا”، وهي أحد الوجوه البارزة للثورة التونسية “تعرضت لاعتداء من قوات الأمن، مما تسبب في إصابتها بكسور في اليد والكتف وتم نقلها للمستشفى، كما تعرضت صاحبة صفحة ” كابيتاليس ” الإخبارية، على “فيس بوك” للضرب على يد الأمن خلال تغطية المظاهرات”.
 وقال شهود عيان إن قوات الشرطة اعتقلت ناشطات يرفعن العلم التونسي في شارع بورقيبة. وأضافوا:”ما يحدث الآن عودة لنظام بن علي، وهناك حالات اختطاف عديدة في الباساج و لافايات ”

مقال مهم جدا للكاتب أحمد صبحى منصور يتناول حقيقة الاخوان وماهيتهم وانسب السبل لمواجهة فكرهم المتطرف الهدام

ـ الكتابات عن الاخوان لا تغوص فى الجذور التاريخية والاصولية. وهذا ما نحاول تقديمة فى ايجاز فى هذا الموضوع
 سأضع الموضوع على شكل سؤال وجواب ليكون أكثر تبسيطا.

 1) هل الأخوان المسلمون يمثلون الاسلام ؟
 بالقطع لا. الاسلام دين ، أى نظرية ومبادىء، وأوامر ونواهى تشمل العقائد والسلوكيات. الاخوان المسلمون فى عقائدهم وسلوكياتهم يتناقضون مع دين الاسلام . أبسط تناقضهم مع الاسلام أن القرآن الكريم يؤكد ان من يستغل الدين لمطامع دنيوية فهو عدو لله تعالى . أى أنهم أعداء الله حين يستخدمون الاسلام مطية للوصول للحكم.
 2) هل الاخوان المسلمون يمثلون المسلمين ؟
 بالقطع لا. المسلمون الآن ثلاث طوائف كبرى : سنة وشيعة وصوفية. بالاضافة الى طوائف صغرى كثيرة كالقرآنيين والاباضية والبهائية والمعتزلة.
 ينتمى الاخوان المسلمون الى طائفة السنة، وهى أكثر المسلمين تعصبا.
 3) هل يمثل الاخوان المسلمون كل الطائفة السنية ؟
 بالقطع لا . السنيون أربعة مذاهب مشهورة : الأحناف ، المالكية ، الشافعية ، ثم الحنابلة.
 الحنابلة هم اشد المذاهب السنية تعصبا. ينتمى الاخوان المسلمون الى المذهب الحنبلى.
 4) هل يمثل الاخوان المسلمون كل الحنابلة السنيين ؟
 لا . الحنابلة مدارس متنوعة . اكثرهم تشددا مدرسة ابن تيمية. وينتمى الاخوان الى مدرسة ابن تيمية.
 5) هل يمثل الاخوان المسلمون مدرسة ابن تيمية ؟
 لا. مدرسة ابن تيمية فيها تيارات مختلفة، وأشدها تعصبا الوهابية. والدولة السعودية الراهنة التى أنشأها عبد العزيز آل سعود هى التى أنشأت تنظيم الاخوان المسلمين فى مصر على يد الشيخ رشيد رضا وصديقه الشيخ محب الدين الخطيب وتلميذهما المصرى الشاب حسن البنا سنة 1928 .
 6) اذن الاخوان ينتمون الى الوهابية وهى أقلية دينية، فلماذا اكتسبوا كل ذلك النفوذ ؟
 بسبب الدولة السعودية التى أنشأت حركة الاخوان المسلمين ، وبتعاونهما معا فى ظل ظروف اقليمية ودولية مواتية اقتنع العالم بأنهم الممثلون للاسلام مع التناقض بين ثقافتهم الدينية وبين الاسلام
 7) كيف أنشأ السعوديون الوهابيون حركة الاخوان المسلمين ؟.
 عبد العزيز آل سعود هو المنشىء للدولة السعودية الثالثة الراهنة فيما بين 1902ـ 1932 بعد استيلائه على الرياض سنة 1902قام بتجميع شباب البدو وتعليمهم الوهابية وتلقينهم ان الجهاد هو تكفير الآخرين وغزوهم واستحلال دمائهم وأموالهم ونسائهم واحتلال أرضهم ، وان كل من ليس وهابيا من المسلمين فهو مشرك ، وكل يهودى ونصرانى فهو كافر، ولا بد من جهاد الجميع. هؤلاء البدو الوهابيون اشتهروا باسم "الاخوان " وكان اسمهم يرعب الجميع فى الجزيرة العربية والشام والعراق بسبب المذابح التى اعتادوا ارتكابها. وبهم استطاع عبد العزيز توسيع ملكه فضم معظم الجزيرة العربية وهزم اليمن وخرب جنوب العراق والأردن واستولى على الحجاز سنة 1926 .
 أراد الاخوان السعوديون الوهابيون بقيادة زعمائهم فيصل الدويش وابن بجاد وابن حيثيلين استمرار غزو العراق ولكن بريطانيا حذرت عبد العزيز وهددته أن لم يكف الاخوان عن الهجوم على العراق، وبنى البريطانيون حصونا على الحدود لتحمى العراق من هجمات الاخوان. اعتبر الاخوان بناء تلك الحصون الدفاعية فى الاراضى العراقية مانعا لهم من استمرار الجهاد وطالبوا عبد العزيز بالتحرك معهم ضدها فرفض خوفا من البريطانيين، فاتهمه الاخوان بموالاة الكفار " الانجليز ".
 كان عبد العزيز قد ضم اليه الحجاز بسيوف الاخوان ومذابحهم، وسيطر على موسم الحج والحجاج، فانتهزها فرصة لتكوين تنظيمات اخوانية خارج الجزيرة العربية عوضا عن الاخوان البدو المشاغبين ، ولينشر الوهابية فى بلاد المسلمين مع التركيز على مصر والهند . وعن طريقه تحولت الجمعية الشرعية فى مصر الى الوهابية بدلا عن التصوف، وأنشئت حركة الشبان المسلمين كتنظيم شبه عسكرى نبغ فيه حسن البنا، ثم جماعة أنصار السنة وهى حركة وهابية خالصة يقودها الشيخ الأزهرى حامد الفقى صديق عبد العزيز آل سعود . وفى النهاية أنشئت حركة الاخوان المسلمين بديلا عن اخوان عبدالعزيز وتحمل اسمهم . وكان هدفها المعلن هو التربية الاسلامية ، وهدفها المستتر هو الوصول للحكم لاقامة دولة وهابية. اقامة تلك الجمعيات الوهابية فى مصر قام بها اثنان من الشوام هما رشيد رضا ومحب الدين الخطيب.
 8) هذا عن الاخوان المسلمين فى مصر. فماذا حدث للاخوان البدو الوهابيين فى الجزيرة العربية مع عبد العزيز ؟
 ثاروا عليه وحاربوه وانتصر عليهم فى معركة السبلة سنة 1929 ، وبعدها وفى سنة 1932 اعطى دولته الجديدة اسم أسرته فأصبحت تسمى المملكة العربية السعودية.

 9) كيف سارت العلاقات بين الاخوان المسلمين والسعودية ؟
 عن طريق الدعم السعودى استطاع البنا، وهو المدرس الإلزامى البسيط، أن ينشئ خمسين ألف شعبة للإخوان فى العمران المصرى من الإسكندرية إلى أسوان، واستطاع انشاء الجهاز السرى العسكرى الى جانب التنظيم الدولى للإخوان ، وكان من أعمدته الفضيل الورتلانى الجزائرى المساعد الغامض لحسن البنا، وهو الذى فجر ثورة الميثاق فى اليمن لقلب الموازين فيها لصالح السعودية، وقد نجحت الثورة فى قتل الإمام يحيى، ولكن سرعان ما فشلت وتنصلت منها السعودية، ورفضت استقبال الورتلانى بعد هربه من اليمن وظل الورتلانى فى سفينة فى البحرمع الذهب الذى سرقه من اليمن ترفض الموانئ العربية استقباله كراهية لدوره فى اليمن، إلى أن استطاع بعض الإخوان المسلمين تهريبه فى أحد موانى لبنان، وانتقل منها إلى تركيا، ثم ظهر بعد ذلك كالرجل الثانى فى قائمة جبهة التحرير الجزائرية حين توقيع ميثاقها فى القاهرة سنة 1955 وكان بن بيلا فى ذيل القائمة.
 واكتشفت الحكومة المصرية ـ بعد ما حدث فى ثورة اليمن سنة 1948ـ خطورة حسن البنا وتنظيمه السرى والدولى وكيف استطاع حسن البنا إجراء ثورة فى اليمن بالريموت كنترول. وبالصدفة وقعت فى ايديهم الوثائق السرية للاخوان المسلمين فيما يعرف بقضية العربة الجيب التى أظهرت الجانب الارهابى الس�R { 9 للاخوان مما سهل القضاء على حسن البنا سياسيا وجسديا سنة 1948 .
 ومعروف بعدها موقف الإخوان من تعضيد الثورة والخلاف بينهم وبين عبد الناصر، وهروب معظمهم الى السعودية وخدمتهم للوهابية ونشرها فى العالم الاسلامى. ثم تحالف السادات مع الإخوان، فعادوا للسيطرة على أجهزة الدولة المصرية فى التعليم والثقافة والحياة الدينية والأزهر والمساجد والإعلام تعززهم ثورة السعودية النفطية وسيطرتها الاعلامية والتليفزيونية ، وأفرزوا تنظيمات مختلفة على نسق التنظيم العسكرى فى عهد حسن البنا كان أهمها الجهاد والجماعة الاسلامية. ثم اختلفوا مع السادات، وقتلوه، واستمرت سيطرتهم فى عصر مبارك الذى آثر مطاردة الإرهاب المسلح مع تدعيم النفوذ السعودى والفكرالاخوانى الوهابى وتقديمه على أنه الإسلام.
 10) ماذا قدم الاخوان للوهابية والسعودية ؟
 عن طريق الاخوان المسلمين المصريين انتقلت الوهابية والنفوذ السعودى إلى شمال أفريقيا غرباً وإلى الشام شرقا والى الجاليات الاسلامية فى الغرب وأمريكا. كما استطاع الاخوان تقديم الفكر الوهابى للمثقفين المسلمين والطبقة الوسطى فى اسلوب عصرى مفهوم يختلف عن اسلوب محمد بن عبدالوهاب الفقهى الاصولى الجاف.ثم صاغوا الوهابية فى شعارات سياسية مقبولة لجماهير المسلمين مثل الاسلام هو الحل وتطبيق الشريعة، دون الدخول فى تفصيلات. أهم من ذلك كله ان الاخوان المسلمين أجهضوا المشروع الإصلاحى التنويرى للشيخ محمد عبده لصالح الهدف السياسى وهو الحكم الاسلامى – فى الظاهر – والوهابى فى الواقع. وبذلك استطاعوا تغيير المناخ لصالحهم فأصبح أكثر تطرفا وتعصبا ضد الغرب والمسيحيين واليهود والمرأة . الدليل على ذلك ان ما كان محمد عبده يقوله منذ قرن من الزمان فى دعوته الاصلاحية أصبح هرطقة وكفرا فى عصرنا الحالى يستوجب القتل.
 11 )ما الذى سبب الوقيعة بين الاخوان والدولة السعودية مع اتفاقهما فى العقيدة الوهابية ؟
 منذ البداية رفض عبد العزيز منشىء الدولة السعودية الراهنة ومنشىء الاخوان المسلمين ان تعمل حركة الاخوان داخل بلاده محددا عملها فى الخارج فقط. ولكن أدى تطور الأحداث الى هروب معظم الاخوان الى السعودية هربا من اضطهاد عبد الناصر يحملون معهم تربيتهم السياسية القائمة على النفاق وسياسة الوجهين والتقية. تلك هى خلفيتهم الثقافية التى أرساها حسن البنا طبقا لظروف الاخوان فى مصر والمخالفة للطبيعة البدوية فى الجزيرة العربية والتى ظهرت فيها الدولة السعودية. ومن الاختلاف حدث الاحتكاك وأدى الى نمو المعارضة الوهابية داخل المملكة وضد الاسرة السعودية. الاخوان بفكرهم المتطور ساعدوا فى ولادة المعارضة السعودية، فأخذ النظام السعودى وشيوخه الرسميون يهاجمون سيد قطب وجماعته والاخوان، يبينما تمتدحهم المعارضة الاصولية الوهابية.
 11) ما هى نقطة الخلاف بين الاخوان والسعوديين ؟
 ظروف نشأة الدعوة الوهابية والدولة السعودية تختلف عن ظروف نشأة الاخوان المسلمين تبعا لاختلاف مصر عن نجد. الاخوان النجديون الصحرايون لهم وجه واحد يتميز بالصراحة والجرأة واستباحة الدم علنا. وهذا ما كان مستحيلا على حسن البنا الجهر به ، لذا اتبع سياسة المداهنة وادعاء الاعتدال .عندما ظهر حسن البنا فى مصر بدعوته كانت أغلبية المسلمين المصريين بزعامة الأزهر صوفية يمقتون الوهابية. تسلل حسن البنا الى المجتمع المصرى المسلم المتدين بفكرة تجميع المسلمين حول هدف واحد هو الحكم الاسلامى مع نبذ الخلافات المذهبية وتأجيلها، وعاونه فى فكرته سقوط الخلافة العثمانية وحنين المسلمين الى استعادتها فى ثوب عربى أصيل. واستغل الليبرالية المصرية وافتقارها الى العدل الاجتماعى بأن تسلل للشريحة الدنيا من الطبقة الوسطى وأوساط الأفندية المتعلمين الحالمين بالعدل والساخطين على التفاوت الطبقلى فاجتذبهم الى فكرة الحل الاسلامى بديلا عن العلمانية الشيوعية والغربية.كان يتحدث لكل فريق باللغة التى يؤثرها متبعا طريق التقية الشيعية ، وكان يرفع لواء التسامح والاعتدال محتفظا فى نفس الوقت بتنظيمه السرى المسلح ليتخلص من خصومه فاذا افتضح امر بعضهم تبرأ منهم على الملأ قائلا : "ليسوا اخوانا وليسوا مسلمين". هذا ما تربى عليه الاخوان على يد حسن البنا طيلة عشرين عاما {1928 ـ 1948 }. وبهذا الفكر تسللوا الى الأحزاب السياسية المعلنة والتنظيمات الشيوعية السرية وخلايا الضباط الأحرار الذين قاموا بانقلاب 1952 . وكان لا بد ان يحدث الاصطدام بينهم وبين عبد الناصر وهو الأعرف بهم حيث كان منهم يمارس نفس اللعبة. تغذى بهم عبد الناصر قبل ان يتعشوا به فهاجر معظمهم للسعودية التى كانت تواجه عبد الناصر ومشروعه القومى اليسارى.
 فى السعودية عملوا فى خدمة الوهابية فاكتشفوا تسلط الأسرة السعودية وعنصريتها وفسادها. العادة فى الدولة الدينية أن الحاكم يستمد سلطته السياسية من الفقيه. وهذا ما حدث فى الاتفاق المشهور بين محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب. ابن عبد الوهاب الفقيه أعطى الشرعية الدينية لابن سعود أمير الدرعية ليغزو ويحتل ويحكم باسم الشرع. وبذلك أصبحت الوهابية هى مصدر الشرعية للسلطة السياسية للأسرة السعودية. وصارت أسرة الشيخ {ابن عبد الوهاب } تسير فى ركاب الأسرة السعودية الحاكمة. الاخوان الوهابيون الذين ثاروا على سيدهم عبد العزيز قالوا ان مصدر السلطة هو الوهابية وليس الأسرة السعودية، لكنهم كانوا مجرد جنود غير مؤهلين للجدل الفقهى فىمواجهة فقهاء عبد العزيز. عبد العزيز فى خلافه مع الاخوان الثائرين عليه حسم الموضوع بأن شرعيته فى الحكم ليست مستمدة من الوهابية ولكن من حقه فى استرداد ملك أسلافه الذين أقاموا الدولة السعودية الأولى والثانية . عبد العزيز بهذا أعلى أسرته السعودية على الدعوة الوهابية نفسها ثم أعطى الدولة اسم اسرته. برز هذا الاستعلاء الملكى السعودى أكثر بعد موت عبد العزيز ودخول مملكته عصر النفط وزعامة أسرته للعالم الاسلامى وتحالفها مع امريكا. تجلى هذا الاستعلاء فى تعامل الدولة السعودية مع العرب الوافدين ومنهم الاخوان المسلمون، مما أعاد التفكير فى الفجوة بين الحكم السعودى ومبادىء الوهابية التى ينبغى على الاسرة السعودية الانصياع لها. لم يكن الاخوان المسلمون وحدهم الذين يشعرون بالدونية داخل المملكة السعودية، شعر بها أيضا المتعلمون من أبناء المملكة الذين تخرجوا فى جامعات الغرب ففوجئوا عند التوظيف انهم ليسوا من أهل الثقة مهما كان نبوغهم لأن الدرجات العليا مقصورة على الاسرة السعودية و تحالفاتها القبلية. تقارب الساخطون من الاخوان المسلمين ومن الشباب السعودى المثقف المتدين بالوهابية، ونشأ جيل جديد من الوهابيين السعوديين متأثر بسيد قطب وآرائه الحادة اكثر من تأثره بالفقهاء الرسميين فى النظام السعودى. هذا الجيل السعودى الوهابى أخذ التقية عن الاخوان المسلمين وتحرك فى هدوء تحت السطح ، ومع تراكم الفساد والانحلال فى الاسرة السعودية وتحالفها مع امريكا أثمرالطرح الاخوانى تطورا فى العقلية الوهابية لدى هذا الجيل فأخذ يهمهم بتكفير الحكام السعوديين طبقا للتكفير العام الذى نادى به سيد قطب. جاءت الفرصة لهم بالجهر بالمعارضة بعد احتلال صدام للكويت وصرخةالأسرة السعودية تستنجد بأمريكا لتنقذها من غزو صدام لتؤكد عدم أهليتها للحكم بعد عجزها عن حماية الشعب بعد كل ما أنفقته من بلايين فى شراء السلاح بالملايين . تولدت المعارضة السعودية من رحم حرب الخليج متأثرة بالانفتاح على الاخوان.
 هوجم الاخوان من شيوخ الوهابية الرسميين السعوديين، الا ان هؤلاء الشيوخ انفسهم تعلموا النفاق والتظاهر بالاعتدال فى مدرسة الاخوان. يقابلون الغرب بالحديث عن سماحة الاسلام والتبرؤ من ابن لادن ثم يتحدثون عن استمرارية الجهاد بالمفهوم الوهابى.
 12) هل يؤثر هذا الخلاف على العلاقة بين السعوديين والاخوان ؟
 لم يؤثر فى الثقافة المتفق عليها بينهما وهى الوهابية. هما يعملان معا فى نشر وتعميم الوهابية كممثل للاسلام.. يقدم الاخوان الفكر والخبرة البشرية ويقدم السعوديون النفوذ السياسى والامكانات غير المحدودة فى السيطرة على القنوات الفضائية والصحف ودور النشر والانتاج الدرامى والثقافى والمساجد والمعاهد ومراكز البحوث والدعوة والتنظيمات العلنية والسرية والرسمية داخل وخارج العالم الاسلامى. وبجهدهما معا تم تغيير المناخ فىمعظم بلاد المسلمين ليكون اكثر ميلا للعنف والتعصب وكراهية الغرب وغير المسلم ورفض الاصلاح الدينى للمسلمين من داخل الاسلام ورفض الديمقراطية.
 13) ما هى الاستراتيجية السياسية للاخوان ؟
 تتلخص فى كلمة واحدة هى التربية الثقافيةالدينية للفرد والمجتمع وصولا الى اخضاعه للسمع والطاعة بدون مناقشة لولى الأمر وفق مبدأ الحاكمية الذى يؤمنون به كعقيدة دينية وسياسية. لو قيل للاخوان الآن تعالوا احكموا لرفضوا الحكم ، لأنه سيكون امتحانا يعرفون مقدما انهم سيخسرون فيه. فى موقع الحكم سيكونون فى متناول النقد والمعارضة ومطالبون بتنفيذ الوعود السياسية فى كيف يكون الاسلام هو الحل وكيف يتم تطبيق الشريعة .هم ليسوا مؤهلين للحكم الديمقراطى اذ لا يعرفون الا الحاكمية التى تعنى أن يكون الحاكم مسئولا فقط أمام الله تعالى يوم القيامة باعتباره الراعى والشعب هو الرعية او الاغنام.
 14) ولكن بعض الحركات الاسلامية السياسية وصلت للحكم وتركته وفق تبادل السلطة وقواعد الديمقراطية.. لماذا لا يكون الاخوان كذلك خصوصا وهم يعلنون رضاهم بالديمقراطية ؟
 الحركات السياسية الاسلامية التى تقبل الديمقراطية وتتعامل معها ايجابيا تنتمى الى التدين الصوفى المنتشر فى بلادها من تركيا الى ماليزيا واندونيسيا وسنغافورة وبنجلاديش. قلنا ان المسلمين طواف ثلاث كبرى سنة وشيعة وصوفية. السنة أكثرهم تشددا والوهابية هم الأكثر من السنيين تشددا. الصوفية المسلمون اكثر مسالمة واكثر اعترافا بالتعددية ، بل ان التصوف يقوم على اساس التفرق الى طرق صوفية تتفرع وتتفرع الى طرق أكثر وأكثر. ولهذا فالديمقراطية واردة فى تدين التصوف الذى يعترف بالتعددية ويتسامح مع المختلف فى الدين .
 15) ولكن الاخوان المسلمين يشجبون الارهاب يعلنون تمسكهم بالديمقراطية وحقوق الانسان وحقوق الأقباط وحرية الرأى والمعتقد وحقوق المرأة .
 هى نفس سياسة النفاق التى كان يخدع حسن البنا بها المصريين فى عهده.
 16) كيف نتأكد انهم مخادعون ؟ أو كيف نكشف توجهاتهم الحقيقية؟
 بأن لا نكتفى بالسؤال، أى نحول السؤال الى استجواب ونقاش علنى أمام أعين الناس فى الاعلام والتعليم والمساجد والمقاهى والنوادى والشوارع وعلى المصاطب ـ وحتى حفلات الزفاف ومناسبات العزاء.
 يقولون انهم يؤمنون بحرية المعتقد .. فماذا لو ارتد مسلم عن دينه واصبح مسيحيا أو يهوديا ؟ هل يطبقون عليه حد الردة قتلا، وحينئذ لا يخالفون الاسلام فقط بل يخالفون مبدأ حرية الفكر والعقيدة.؟ ام يقررون فعلا حرية كل انسان فى اختيار ما يشاء من دين والخروج عما يشاء من دين وحريته حتى فى الكفرو والالحاد وفقا لأكثر من خمسمائة أية قرآنية؟ واذا وقفوا مع حقائق الاسلام وحرية المعتقد فعليهم حينئذ اعلان كفرهم بالسنة والفقه السنى لتأكيدهما على قتل المرتد.
 يقولون بأنهم ضد الارهاب. وتعريف الارهاب هو قتل المدنيين المسالمين ، أو الاعتداء على من لم يقم بالاعتداء علينا. هذا جميل .. ولكن ماذا يقولون فى الفنوحات العربية التى حملت اسم الاسلام زورا واعتدت على أمم لم تهاجم المسلمين ؟ وماذا يقولون فى الصحابة الذين ارتكبوا هذا الاثم الفظيع المخالف لشرع الله تعالى فى القرآن ؟ وماذا يقولون فى الحديث الضال القائل " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله .. الخ ؟ وهو الحديث المخالف لتشريع القرآن الكريم؟ وماذا يقولون فى البخارى الذى رواه؟ وماذا يقولون فى الأعمال الارهابية التى ارتكبها الأخوان ومنظماتهم السرية والعلنية فى الماضى؟ أليس الأجدر بهم الاعتذار عنها والاعلان بعد العودة لها والتبرؤ ممن يرتكبها ؟
 يقولون انهم يؤمنون بالمساواة والعدل وحقوق المواطنة بلا تفرقة على أساس الدين والمذهب والمعتقد. فماذا يقولون عن معاملة أهل الذمة فى تاريخ المسلمين وتراثهم، وماذا يقولون عن الأحاديث التى تدعو لتحقير أهل الكتاب وازدرائهم؟ وماذا يقولون عن التفسيرات المذهبية التى تسىء فهم معانى القرآن الكريم فى هذا الاطار ؟ اليس من الواجب عليهم اعلان التبرؤ من هذا الفقه السلفى وتجريمه واعلان عدائه لحقوق الانسان وحقائق الاسلام ؟ ثم تصريحات مرشدهم الأسبق مصطفى مشهور عن منع المسيحيين من التجنيد وتطبيق أحكام أهل الذمة عليهم... ماذا يفعلون بها؟ ألا يجب عليهم التبرؤ منها ودحضها والاعتذار عنها؟ وماذا يقولون فى ولاية غير المسلم ؟ يعنى تولية مسيحى أو يهودى رئاسة الدولة؟ الفقه السلفى يمنع ذلك ولكن تجيزه الديمقراطيات الحديثة التى يعلن الاخوان توافقهم معها؟ اذا وافقوا الفقه تناقضوا مع الاسلام والديمقراطية ، واذا وافقوا الديمقراطية والاسلام فعليهم التبرؤ من الفقه السلفى وأحاديثه الكاذبة المتعصبة.
 يقولون بحق المرأة ، فكيف يفعلون بالفقه السلفى الذى ينتمون له وهو ينتهك حقوق المرأة ويجعل النساء ناقصات عقل ودين ومادة للتشاؤم والتطير؟ وماذا يفعلون مع النص القرآنى القائل " واضربوهن " وما قاله الفقه السلفى فى شرح وتقعيد ضرب الزوجة ؟ وهل يقولون بولاية المرأة للقضاء والرئاسة للدولة كما يقول بعض المستنيرين من الفقهاء؟ واذا أيدوهم فلا بد من التبرؤ من أعيان الأئمة المتعصبين من الحنابلة ..
 ماذا يقولون فى تطبيق حد السرقة وحد الحرابة ؟ ماذا يقولون فى عقوبة الاعدام خارج القصاص فى القتل مثل حد الرجم الذى ينفذ فى السعودية وايران وقتل الشواذ { وهذا ما حكمت به ايران وتخشى السعودية تطبيقه خوفا من قتل معظم السكان ) وقتل تارك الصلاة طبقا للفقه السنى، وعقوبة شرب الخمر؟ وماذا يقولون فى قتل المخالف للسلطان وحق الراعى فى قتل من يشاء من الرعية .. الى آخر تلك المنكرات المخالفة للقرآن والاسلام؟
 اذا أعلنوا تبرأهم من كل هذا التراث وأحاديثه والسنة التى تدعمه وتلصقه زورا بالاسلام فعليهم أيضا التبرؤ مما كتبه شيخهم سيد سابق فى كتابه المشهور " فقه السنة " وهو الكتاب الذى كتب مقدمته حسن البنا ، وهو التشريع الحقيقى للاخوان وهو الذى يجيز قتل الزنديق ، والزنديق عندهم هو المسلم السنى العارف بدينه ولكن يخالف الحنابلة فى آرائهم . يقولون بوجوب قتله دون محاكمة أو استجواب أو نقاش ، يقتلونه حال العثور عليه. هذا ما قاله ابن تيمية وسيد سابق والشيخ ابو بكر الجزائرى ، والمكتوب فى مناهج الأزهر أضل سبيلا. فاذا كان الاخوان مخلصين فى توجههم الديمقراطى ـ اى فى تمسكهم بحقائق الاسلام ـ فلا بد من التبرؤ من كل تلك المؤسسات وأولئك الأئمة وكل ذلك التراث الحنبلى السنى وكل من طبقه ودعا اليه. ولا بد لهم بالتالى من الاحتكام للقرآن الكريم واعادة قراءته من جديد قراءة عصرية موضوعية. اذا فعلوا ذلك ـ وهم لن يفعلوه ـ فسيكتشفون أن الأولوية ليست للوصول للحكم ولكن لاصلاح المسلمين بالاسلام.
 سيرفضون بالقطع ليس فقط لأنهم طلاب سلطة وليسوا طلاب اصلاح ، وليس فقط لأنهم لا علم لهم بالاسلام وتاريخ المسلمين وطوائفهم ومعتقداتهم الواقعية وتراثهم واختلافه عن الاسلام. سيرفضون لكل تلك الاسباب ولسبب آخر أهم هو أنهم لن يرضوا مطلقا أن يكونوا تابعين للقرآنيين وشيخهم كاتب هذا المقال.
 أرجو أن يوافقوا على التوبة وتغيير جلدهم والوقوف بحسم مع الديمقراطية وثقافتها الاسلامية ومواثيقها الدولية. حينئذ سأكون معهم فى نفس الطريق ومعنا كل مسلم حريص على دينه. عندها سيقدم الاخوان أكبر خدمة للاسلام حين يستخدمون قدرتهم التنظيمية ونفوذهم فى اصلاح المسلمين بالاسلام ليس رغبة فى حطام الدنيا والتحكم السياسى ولكن ابتغاء مرضاة الله تعالى واعلاء لشرعه ودينه بالدعوة السلمية التى تعلى من شأن الانسان وحقوقه حتى لو اختلف معك فى المعتقد. على أن الاخلاص هنا يعنى التفرغ لتغيير المناخ الى الأفضل وهذا يستلزم عملا مضنيا مستمرا فى التنوير والتوضيح والتثقيف للخلاص من الثقافة المتعصبة التى أرساها الاخوان أنفسهم منذ أكثر من نصف قرن .
 الواقع يقول انهم على مكانتهم يعملون. ينشرون فكرهم متمسحين بالاسلام، ويعملون على تربية الشباب على أساسه بأناة وتؤدة، وينتظرون الثمار على مهل.
 17)ولكن تغيير المناخ كلية وفق ما يشتهيه الاخوان يستلزم وقتا طويلا.
 ولكنه هو الخيار الأكثر ضمانا ، ثم هو نفس السياسة القديمة للحركات السياسية الدينية فى العصور الوسطى ، سياسة النفس الطويل وتغيير المناخ على مهل أو بتعبيرهم تربية الفرد ثم تربية المجتمع، فاذا وصل الفرد والمجتمع الى اعتناق الفكر الوهابى مستعدا للتضحية بنفسه كما يفعل الانتحاريون اليوم تهيأ لهم المناخ للحكم بدون معارضة.
 18)ولكن الاخوان سعوا للحكم وكادوا ان يصلوا له ، وأحيانا وصلوا له لفترة أو فترات ؟
 حدث فعلا وفشلوا ، فتعلموا من أخطائهم ولن يكرروها.
 حاول الاخوان الوصول للحكم عن طريق دبابات الجيش فوقعوا ضحية للعسكر.
 حاولوا استخدام عبد الناصر فاستخدمهم عبد الناصر ولعب بهم.
 فى الجزائر كانوا قواد الحركة الوطنية فى مقاومة المستعمر الفرنسى ولكن بنفوذ عبد الناصر صار العسكريون فى المقدمة ووصلوا للحكم دونهم، حاولوا تعويض ذلك بالسيطرة على التعليم منتهزين فرصة التعريب فى الجزائر، فقام بالتعريب أئمة الاخوان وشبابهم من الغزالى الى الشعراوى وغيرهم ، وبالتعريب تحول الجيل الجديد الى التطرف ، وفى الانتخابات كادوا أن يصلوا للسلطة ولكن عسكر الجزائر وقف لهم بالمرصاد وألغى الانتخابات فى ظل سلبية عامة من جماهير الشعب الجزائرى، فأقام المتطرفون مذابح دموية للاطفال والنساء والأبرياء الجزائريين انتقاما من الحكام العسكر.
 فى السودان وصل الترابى الى الحكم تابعا للبشير فما لبث البشير أن ألقى به فى السجن. بسبب الاخوان والحركة السلفية انقسمت الهند الى باكستان والهند، وبالنفط السعودى أنشئت المدارس الوهابية والجامعة الاسلامية فى اسلام أباد. قامت الحركة السلفية والاخوان فى باكستان بتجميع ابناء الفقراء ويتامى الحروب وتعليمهم فى المدارس وكلية الشريعة فى اسلام أباد, وأطلق عليهم الطالبان. أصبح الطالبان قوة عسكرية ضاربة بانضمام أقرانهم من الأفغان على الحدود بين باكستان وافغانستان. انتهى الأمر بوصول الطالبان لحكم أفغانستان ثم انهزموا بعد أن أعطوا نموذجا مفزعا للحكم السلفى الاخوانى.
 فى كل الأحوال تبين للاخوان أن العصر الآن ليس ملائما لهم ، لذا هم يعملون بصبر وأناة للمستقبل مستغلين كل ما يحدث الآن لصالح استراتيجيتهم الرامية الى غسيل مخ الأفراد بالثقافة الوهابية وعقيدتها فى الحاكمية. عندها تأتيهم السلطة راكعة وبدون معارضة أو نقاش بل السمع والطاعة .
 19) اذا كانت هذه هى استراتيجيتهم ، فما هو التكتيك الذى يتبعونه. ما هى خططهم ؟
 المساعدات المجانية تأتى للاخوان المسلمين بلا مشقة ومن الجميع بلا استثناء .
 من مصلحة الاخوان تأكيد العداء بين المسلمين واليهود، وقد استغلوا الصراع العربى الاسرائيلى فى هذا. عن طريق حماس تحول النضال السلمى السياسى الى ارهاب يقتل المدنيين اليهود فى الشوارع والفنادق ودور العبادة والنوادى ومحطات المواصلات.مما جعل الوصول لحلول وسطى أكثر تعقيدا. من مصلحة الاخوان تأكيد العداء بين المسلمين والمسيحيين ، وهذا تتكفل به السياسة الأمريكية فى العراق والشرق الأوسط، اذ يسهل تحويل الصراع السياسى الى صراع دينى وفق المفهوم الاخوانى. يريد الاخوان تأكيد العداء بين المسلمين والأقباط فى مصر فيتبرع بعض المتعصبين من الأقباط بالهجوم على الاسلام نفسه عبر مواقع الانترنت فيثيرون المعتدلين المسلمين المتعاطفين مع الاقباط والمناوئين للاخوان. العسكر المستبدون بالسلطة فى الشرق الأوسط هم الأعداء التقليديون للاخوان فى مصر وسوريا وغيرها وهم أيضا الأكثر فائدة للاخوان لأن العسكر يحاولون المزايدة دينيا على الاخوان برعاية أكثر للثقافة السنية الوهابية. وهناك ناحية أخرى اذ يجمع بين الاخوان والاستبداد العسكرى الخوف من الاصلاح الدينى والسياسى ، لذا يتبارى العسكر فى مطاردة دعاة الاصلاح ليبقى الحال على ما هو عليه ولصالح الاخوان.
 الاستفادة الكبرى تأتى للاخوان مجانا من جهتين : الأولى دول النفط ونشرها للفكر الوهابى بالقنوات الفضائية ومواقع الانترنت والانتاج الفكرى والثقافى والدرامى والدينى. الجهة الأخرى هى التنظيمات المسلحة المختلفة وعملياتها الارهابية فى كل أنحاء العالم. الهدف الأساسى لهذه العمليات هو شغل الغرب وأمريكا وكل من يهمه الأمر بهذه الضربات الارهابية المتفرقة عن ما هو أخطر، وهو "التمكين".
 التمكين فى مصطلحاتهم هو التوغل شيئا فشيئا فى السيطرة على الأفراد عقائديا ، بحيث يكون الفرد مستعدا لتفجير نفسه عندما يؤمر. فاذا تمكنوا من السيطرة على أفراد المجتمع قلبا وقالبا فقد تحقق لهم التمكين والسلطان المقيم. اذا وصلوا الى تربية نصف مليون فرد على السمع والطاعة والاستعداد بحيث يكون كل فرد منهم متحمسا لأن يكون انتحاريا فسيبدأون المرحلة الأولى فى التمكين، وهى الارهاب العام لكل الأقباط والعلمانيين والمعارضين السياسيين والمفكرين لطردهم من مصر. وعندها تخلو لهم مصر بملايينها المستضعفين ليصبحوا رعايا خاضعين لهم وفق ما كان سائدا فى العصور الوسطى.
 20) اذن كيف نواجههم ؟
 المواجهة هنا فكرية ثقافية تسندها وتؤازرها مواجهة قضائية فى ساحات المحاكم .
 قبل التوضيح لا بد أن نبدأ هنا بالممنوعات وهى
 أولا: المواجهة بالعنف مرفوضة. اذا واجهت الفكر بالسلاح انتصر الفكر حتى لوكان فكرا سيئ السمعة. اذا قضيت على الدولة الايدلوجية بالسلاح تاركا أساسها الايدلوجى فانها ـ اى الدولةـ لا تلبث أن تنهض طالما بقى بناؤها الايدولوجى قائما وقادرا على خلق الأنصار والأتباع . قضى صلاح الدين الأيوبى على الدولة الفاطمية فى هدوء بموت الخليفة العاضد الفاطمى . ولأن الدولة الفاطمية دولة ايدولوجية عقائدية تقوم على التشيع فان صلاح الدين حارب التشيع من داخل الثقافة السائدة لدى المسلمين ، وكانت التصوف وقتها. استورد صلاح الدين الأيوبى متصوفة الى مصر وخصص لهم خانقاة سعيد السعداء وجعل لهم طقوسا فى الذهاب لصلاة الجمعة ومنحهم وغيرهم الامكانات حتى حولوا المجتمع المصرى من النشيع الى التصوف ، فظل التصوف هو التدين العملى للمصريين الى أن قلص الوهابيون نفوذه أخيرا عن طريق الاخوان المسلمين.
 محمد على باشا هزم دمر الدولة السعودية الأولى سنة 1818 واكتفى بهذا الجهد العسكرى تاركا الوهابية دون مواجهة فكرية مع وجود الأزهر وقتها عدوا لدودا للوهابية ،فازدهرت الوهابية وتضاعف أنصارها حتى خارج الجزيرة العربية مما مكن الأسرة السعودية من اعادة ملكهم فى الدولة السعودية الثانية ، ثم الثالثة.
 عبد الناصر واجه الاخوان المسلمين بالعنف والتعذيب دون مواجهة للفكر الوهابى الذى تقوم عليه ايدلوجيتهم . ربما أراد باصلاح الأزهر أن يقوم بهذه المهمة ولكن اصلاح الأزهر لم يكتمل وانشغل عنه عبد الناصر بمعارك أخرى ومات تاركا المناخ موائما للاخوان بعد أن اكسبهم شهرة وتعاطفا بسبب ما فعله معهم من تعذيب واضطهاد . استفاد الاخوان من سياسة عبد الناصر العنيفة معهم وخسر عبد الناصر فى صراعه معهم لأنه استخدم السلاح غير المناسب.
 المشكلة هى فى نظام مبارك الذى يتفوق دائما على نفسه بالفشل. يدافع بضراوة عن الفكر الوهابى ويجعله ممثلا للاسلام ، ويعاقب القرآنيين المصلحين ويتهمهم بازدراء الدين لأنهم يناقشون الوهابية والفقه السنى بالقرآن والتراث نفسه. وفى نفس الوقت يضطهد الاخوان ويقوم بتعذيبهم ، يعاند الاصلاح الديمقراطى والاصلاح الدينى ويصل بالبلاد الى الحضيض فى كل الميادين، ويحاصر الأحزاب الشرعية فى مقراتها ، ويمنع العمل السياسى فى الجامعات بينما يترك المساجد والأزهر مقصورا على تدعيم فكر الاخوان السياسى والعقائدى مما يجعل الاخوان هم البديل المتاح بعد مطاردة كل المصلحين وتهميش منظمات المجتمع المدنى الممثل الحقيقى للتقدم والاصلاح والديمقراطية. بكل هذا الحمق من النظام نجح الاخوان وكان نجاحهم متوقعا .
 ان المواجهة مع الاخوان لا تكون الا ثقافية فكرية عقلية مسالمة. التعامل معهم بالعنف هو الممنوع الأول.
 ألممنوع الثانى :هو دخول شخصيات مسيحية أو أفكار مسيحية أو علمانية فى هذه المواجهة الثقافية الدينية و القضائية . لا يقوم بهذه المواجهة الا مسلمون متدينون لهم تاريخهم فى النضال ضد التطرف والارهاب وخبرتهم فى المواجهة ونبوغهم فى الاسلاميات وولاؤهم لحقوق الانسان وحقوق المواطنة والديمقراطية.هم فقط الذين يستطيعون مواجهة الاخوان من داخل الاسلام ومن داخل عقيدتهم وثقافتهم وبنفس اسلوبهم وأدواتهم.هم فقط الذين لا يستطيع الاخوان المزايدة عليهم فى التدين الاسلامى أو فى التبحر فى علوم الاسلام وتاريخه وتراثه.
 المواجهة الثقافية :
 دعاة التطرف والارهاب ليسوا فقط شيوخا وأئمة ومقدمى برامج دينية ، ولكن أخطرهم هم كاتبو الدراما العادية والدراما التاريخية الاسلامية ، اذ يتم الترويج لأفكار التطرف وثقافة الارهاب بطريق فعال – وغير مباشر – من خلال الدراما التى تتسلل الى عقل المشاهد ووعيه الباطنى وتصيغه وتؤثر فيه وهو مستمتع لما يشاهد دون مناقشة أو احتجاج . لقد أفلح الوهابيون وعملاؤهم فى انتاج دراما من تاريخ المسلمين وتراثهم أسهمت فى نشر التعصب والتطرف.
 لا بد من انشاء قنوات تليفزيونية تواجه الوهابية ببرامج ثقافية تناقش المسكوت عنه فى الفكر السلفى الوهابى فى ضوء الاسلام وحقائقه لتثبت ان ثقافةالوهابية والاخوان تناقض الاسلام . وتقدم أيضا مسلسلات درامية مكتوبة بطريقة مدروسة تبتعد عن الغوغائية والوعظ المباشر ، بل تتسلل الى عقل المشاهد فى سهولة ويسر.
 هذه القنوات لا بد لها من شركات انتاج للدراما والبرامج تغذيها وتملأ ساعات ارسالها بما يعزز رسالتها ويحقق الغرض منها.. علينا ان نقدم دراما تاريخية واقعية من حاضر المسلمين وتاريخهم توضح وتناقش المسكوت عنه وتشغل المتطرفين بالدفاع عن تراثهم وأكاذيبه. ونفس الحال مع البرامج التليفزيونية التى ستجد مجالات هائلة من المسكوت عنه فى التراث والتاريخ والماضى والحاضر.
 هذه الحرب الفكرية بالقنوات الفضائية لا بد من تعزيزها بمواقع على الانترنت .
 هذه الحرب الفكرية ستساعد المواجهة القضائية بالدعاية والتنوير وتسليط الضوء على القضية المطروحة امام المحاكم لاجتذاب الرأى العام للحقائق المطلوب اثباتها قضائيا.
 المواجهة القضائية
 نحتاج الى مراكز قانونية متخصصة لرفع دعاوى ضد سياسات الدولة واجهزتها مثل الأزهر والأوقاف وبقية المؤسسات فى تأكيد العدل وحقوق المواطنة وفى اصلاح التعليم واصلاح الأزهروفق ما يمليه قانون الأزهر نفسه والدستور بل واصلاح الدستور. هناك الكثير من المتاح لنا استغلاله والبناء عليه فى ارساء الاصلاح عبر آليات التقاضى. وتقوم البرامج التليفزيونية بالتعليق عليها لتشرك المجتمع فى المناقشة ولتخلق رأيا عاما مستنيرا يقوم بدوره بالتوعية ونشر ثقافة الديمقراطية وآداب الاختلاف فى الرأى دون تخوين وتكفير ودون اطلاق المفتريات والأكاذيب ، وبذلك يمكن اصلاح المناخ شيئا فشيئا.
 الخاتمة
 كل مصلح يعلن آراءه وخططه على الملأ ،لأنه لا يريد الا الاصلاح ابتغاء مرضاة الله تعالى فقط . هذا ما أفعله بكل وضوح حين أكتب ما أومن به حتى لو أتعب الكثيرين. لا أهتم برد الفعل لأننى لا أريد شيئا من أحد. ليست لى أجندة سرية لأنه ليس لى أى طموح سياسى ولا أرضى بالحلول الوسطى فيما يخص دينى ووطنى . آمل أن يقوم المخلصون لمصر بتنفيذ ما قلت لانقاذ أم الدنيا .
 ان مصرـ بسكانها وبحضارتها القديمة وبحاضرها وبمستقبلها وبتأثيرها ـ توشك أن تقع فى قبضة أشد طوائف الحنابلة تعصبا وتطرفا وانغلاقا وأكثرهم دهاءا.
 لقد جرت مصر فى طرق عديدة من القومية العربية الى الاشتراكية، وقد رأينا ارهاصات مما فعله التيار الوهابى الاخوانى قبل أن يصل للسلطة فى مصروفى العراق والجزائر وباكستان و غيرها. . وشهدنا حكم الوهابيين فى الجزيرة العربية وافغانستان . لم يعد لمصر المزيد مما تفقده بعد ان أفقدها نظام مبارك كل شىء . لا نريد ان تكون مصر جثة بين يدى الأخوان يجربون فيها تخلف الفقه السنى الذى لم يكن مناسبا لعصره ، فكيف يكون مناسبا لعصرنا؟
 انه نداء لكل مصرى وكل مسلم ـ حتى من الاخوان المسلمين ـ تعالوا الى كلمة سواء نضع فيها كثيرا من النقاط فوق كثير من الحروف قبل أن نقفز بمصر فى الظلام .
 لا نريد أن يأتى اليوم الذى يتحسر فيه المصريون على أيام حسنى مبارك الذى وصلنا فيه الى الحضيض .
 تسألون عما هو أسفل من الحضيض ؟ سترونه بأعينكم اذا ظللتم على سلبيتكم جثة هامدة تنتقل من عسكر مبارك الى شيوخ الاخوان . عندها اذكرونى بخير فقد صرخت فى البرية أحذركم ناصحا فلم أسمع الا سبا وشتما آتيا من أسفل الحضيض الذى أخشى عليكم منه.